﴿هُدىً﴾ (١)، و ﴿طُوىً﴾ (٢)، و ﴿لِذِكْرِي﴾ (٣)، و ﴿فَاعْبُدْنِي﴾ (٤)، و ﴿بِما تَسْعى﴾ (٥): (ك).
﴿فَتَرْدى﴾ (٦): (ت).
﴿يا مُوسى﴾ (٧)، و ﴿مَآرِبُ أُخْرى﴾ (٨)، و ﴿أَلْقِها يا مُوسى﴾ (٩)، و ﴿حَيَّةٌ تَسْعى﴾ (١٠)، و ﴿سِيرَتَهَا الْأُولى﴾ (١١): (ك).
﴿الْكُبْرى﴾ (١٢): (ت).
(١) طه: ١٠، المرشد ٢/ ٣٨٣، «تام» في القطع ٢/ ٤١٢، المكتفى: ٣٧٩، منار الهدى: ٢٤١، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.(٢) طه: ١٢، المرشد ٢/ ٣٨٣، القطع والائتناف ٢/ ٤١٢، المكتفى: ٣٧٩، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٦٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٩١، منار الهدى: ٢٤١، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.(٣) طه: ١٤، المرشد ٢/ ٣٨٣، منار الهدى: ٢٤١، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.(٤) طه: ١٤، المرشد ٢/ ٣٨٣، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٦٩١، منار الهدى: ٢٤١، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.(٥) طه: ١٥، المرشد ٢/ ٣٨٣، المكتفى في الوقف: ٣٧٩، منار الهدى: ٢٤١، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.(٦) طه: ١٦، المرشد ٢/ ٣٨٣، القطع ٢/ ٤١٢، المكتفى: ٣٧٩، منار الهدى: ٢٤١، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.(٧) طه: ١٧، المرشد ٢/ ٣٨٣، المكتفى: ٣٧٩، القطع ٢/ ٤١٢، منار الهدى: ٢٤١، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.(٨) طه: ١٨، «حسن» في المرشد ٢/ ٣٨٣، المكتفى: ٣٧٩، القطع ٢/ ٤١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.(٩) طه: ١٩، «صالح» في المرشد ٢/ ٣٨٣، القطع ٢/ ٤١٢، المكتفى: ٣٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.(١٠) طه: ٢٠، المرشد ٢/ ٣٨٣، القطع ٢/ ٤١٢، المكتفى: ٣٧٩، منار الهدى: ٢٤١، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.(١١) طه: ٢١، المرشد ٢/ ٣٨٣، قال في القطع ٢/ ٤١٢: "الوقوف عليه ليس بحسن لأن ﴿وَاُضْمُمْ﴾ معطوف على خذها"، المكتفى: ٣٧٩، منار الهدى: ٢٤٢.(١٢) طه ٢٣، المرشد ٢/ ٣٨٣، القطع ٢/ ٤١٣، «جائز» في العلل ٢/ ٦٩١، المكتفى: ٣٧٩، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٦٨، منار الهدى: ٢٤٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute