كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٠ - سورة يونس - ٢٥ - ج: 14 - ص: 197

فسميت الجنَّة دار السَّلام؛ لأنَّ من دخلها سَلِمَ من الآفات (١)، قال الله تعالى: {ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ (٤٦)} (٢).

وقال ذو النون المصري: سميت بذلك لأنَّ من دخلها سلم من القطيعة والآفات والفراق.

وقيل: أراد به التحية (٣)، يقال سلّم تسليمًا وسلامًا، كما يقال: كلَّمه تكليمًا وكلامًا، فسميت الجنَّة دار السَّلام لأنَّ أهلها يحيي بعضهم بعضًا، والملائكة يسلمون عليهم (٤).

قال الحسن: إنّ السَّلام لا ينقطع من أهل الجنَّة، وهو تحيتهم (٥).

وقال أبو بكر الورَّاق: سميت بذلك لأنَّ من دخلها سَلَّم عليه المولى.

---

= والبيت من غير نسبة في "غريب الحديث" لابن قتيبة (ص ٦)، "المخصص" لابن سيده ١٢/ ٣١١، "الأمالي" لابن الشجري ١/ ٢٤، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٨/ ٣٢٨، "لسان العرب" لابن منظور، "تاج العروس" للزبيدي (سلم).
(١) ذكر هذا المعنى الزجاج في "معاني القرآن" ٣/ ١٥، وأبو اللَّيث السمرقندي في "بحر العلوم" ٢/ ٩٤.
وحكاه الماوردي في "النكت والعيون" ٢/ ٤٣١، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٨/ ٣٢٨ عن الزجاج في "معاني القرآن".
(٢) الحجر: ٤٦.
(٣) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٤/ ١٢٩، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٣/ ١٢٢ وعزاه لأبي سليمان الدّمشقيُّ.
(٤) ذكر هذا المعنى الواحدي في "البسيط" (ل ٧/ أ).
(٥) ذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٨/ ٣٢٩، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٥/ ١٤٦.