كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد الموصول - الشاهد السابع والثلاثون بعد المائة - ج: 1 - ص: 459

قوله: "حَيْنًا" أي: هلاكًا، قوله: "سراتنا" -بفتح السين والراء: جمع سريّ: وهو جمع عزيز أن يجمع فعيل على فعلة ولا يعرف غيره (١)، و "سراة القوم": أكابرهم وساداتهم، قوله: "مينا" -بفتح الميم وسكون الياء آخر الحروف؛ وهو الكذب، و"الثقاف" بكسر الثاء المثلثة وتخفيف القاف وفي آخره فاء؛ وهو ما تسوى به الرماح، و "الصعدة" بفتح الصاد وسكون العين وفتح الدال: المهملات، وهي القناة المستوية، تنبت كذلك لا تحتاج إلى تثقيف، قوله "لوينا": من لوى الرجل رأسه وألوى برأسه؛ أمال وأعرض، قوله "نحمي حقيقتنا" الحقيقة: ما يحق على الرجل أن يحميه، يقال: فلان حامي الحقيقة، قوله: "هامهم"؛ جمع هامة، وهي الرأس، و "البواتر": السيوف القاطعة، قوله: "نحن الألى" أي: نحن الذين عرفوا بالشجاعة فاجمع جموعك ثم وجههم إلينا؛ فإنا لا نبالي بهم، ولا هم عندنا في حساب.

الإعراب:

قوله "نحن": مبتدأ، وخبره قوله "الألى" وهو بمعنى الذين، وصلتها محذوفة (٢) لدلالة قوله: "فاجمع جموعك … إلخ" عليه.

وهو موضع الاستشهاد:

وهو أن الصلة لا بد منها للموصول، إما لفظًا وإما تقديرًا، والمقدر كالملفوظ عند القرينة، وهذا نحو قول الكميت (٣):

فإن أَدَعِ اللَّوَاتِي مِن أُناسٍ … أَضَاعُوهنَّ لا أَدَعِ الّذِينَا

قال أبو عبيد: الذين ها هنا لا صلة لها.

والمعنى: إن أدَعْ ذكرَ النساء فلا أدع الرجال، وقال ابن هشام في فوائده: قد يذكر الموصول بغير صلة؛ كقول الكميت: فإن ادع … إلخ (٤)، وفيه استشهاد آخر وهو أن الألى بمعنى الذينَ.

---

(١) الصحاح، مادة: "سرا".
(٢) في النسخة (أ): محذوف.
(٣) البيت من بحر الوافر للكميت في ديوانه (٢/ ١٣٠) وانظره في الخزانة (٦/ ١٥٧).
(٤) قال ابن هشام: "أو حذف الصلة يجوز قليلًا لدلالة صلة أخرى .. أو لدلالة غيرها كقوله ( … البيت) " ينظر المغني (٦٢٥)، والهمع (١/ ٨٩)، والأشموني (١/ ١٦٠).