كتاب الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف - ط الفلاح

كتاب الطهارة - ذكر الوجه الثالث الذي أجمع أهل العلم على وجوب الطهارة منه، وهو الملامسة واختلفوا في كيفية الطهارة التي تجب فيه - ج: 1 - ص: 229

٩ - قال: حدثنا موسى بن هارون، قال: نا أبو بكر (١)، قال: نا حفص، عن الأعمش، عن حبيب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﴿أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ (٢) قال: هو الجماع (٣).

وقالت طائفة: اللمس ما دون الجماع، كذلك قال عبد الله بن مسعود، وقال عبد الله بن عمر: من قبَّل امرأته أو جسَّها (٤)، بيده فعليه الوضوء.

١٠ - قال: أنا الربيع، قال: أنا الشافعي (٥)، قال: أخبرنا مالك (٦)، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه قال: قبلة الرجل امرأته، وجسها بيده، ملامسة، فمن قبَّل امرأته أو جسَّها بيده، فعليه الوضوء.

١١ - قال: حدثنا الحسن بن علي بن عفان، قال: ثنا ابن نمير، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي عبيدة، عن عبد الله قال: القبلة من اللمس، فيها الوضوء (٧).

---

(١) "مصنف ابن أبي شيبة" (١/ ١٩٢ - قوله: "أو لامستم النساء").
(٢) النساء: ٤٣، المائدة: ٦.
(٣) قال ابن حجر في "فتح الباري" (٨/ ١٢٢): أخرجه ابن أبي حاتم من طريق سعيد بن جبير بإسناد صحيح.
(٤) الجسُّ: اللمس باليد. "لسان العرب" مادة: (جسس).
(٥) "الأم" (١/ ٦٢ - ٦٣ - الوضوء من الملامسة والغائط)، "مسند الشافعي" (ص ١١).
(٦) "الموطأ" (١/ ٦٥ - باب الوضوء من قبلة الرجل امرأته)، وأخرجه الدارقطني في "سننه" (١/ ١٤٤) من طريق مالك به، وقال: صحيح.
(٧) أخرجه الدارقطني في "سننه" (١/ ١٤٥) من طريق الأعمش به، وقال: صحيح.
وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (١/ ١٢٤)، و"الخلافيات" (٢/ ١٥٨ - ١٦٠) من طريق الأعمش به، وقال في "الخلافيات": هكذا رواه جماعة: الثوري،=