كتاب جامع المسائل - ابن تيمية - ط عطاءات العلم

فصل في الكلام على آيات من سورة الشورى - الفواحش ظاهرة في فواحش الفرج ومقدماتها، وكبائر الإثم ظاهرة في المطاعم الخبيثة - ج: 9 - ص: 185

وفي رواية: "قَبْقَبه وذَبْذَبه" (١).

والفواحشُ ظاهرةٌ في فواحش الفرج ومقدِّماتها من المباشرة والنظر, وكبائرُ الإثم ظاهرةٌ في المطاعم الخبيثة, كما قال في الخمر والميسر:

{فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ} [البقرة: ٢١٩].

وجمَع هنا بين الإثم والفواحش كما جمَع بينهما في النجم في قوله: {الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ} [النجم: ٣٢] , وفي قوله: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ} [الأعراف: ٣٣].

وأما النُّفرة والغضب, فقال: {وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ} , وهنا كان

---

(١) أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٥٠٢٦) , والديلمي في "مسند الفردوس" من حديث أنس - رضي الله عنه - مرفوعًا بإسنادٍ واهٍ بلفظ: "من وُقِيَ شرَّ لقلقه، وقبقبه، وذبذبه، فقد وُقِيَ الشرَّ كلَّه". وقال البيهقي: "في إسناده ضعف". وذكره السبكي في "طبقات الشافعية" (٦/ ٣٣٦) فيما لم يجد له أصلًا من أحاديث "الإحياء". وضعَّفه العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (٩٩٦).
وإنما يروى عن أبي الأشهب العطاردي قال: كان يقال ... , فذكره. انظر: "الأمثال" لأبي عبيد (٤٢) , و"تاريخ ابن معين" رواية الدوري (٤/ ٣٣٨) , و"غريب الحديث" لابن قتيبة (١/ ٤٣٠) , و"المجالسة" للدينوري (٨٨٠). وروي عن أبي الأشهب عن الحسن عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - , أخرجه ابن الأعرابي في معجمه (١٧٠٦) , وهو منقطع, والأول أشبه.
واللقلق: اللسان، والقبقب: البطن، والذبذب: الفرج.