كتاب جامع المسائل - ابن تيمية - ط عطاءات العلم

فصلان في الإنذار والخوف والرجاء والشفاعة - الرجاء والخوف هما موجب الوعد والوعيد، والطاعة والامتثال هما موجب الأمر والنهي، والتلازم بينها. - ج: 9 - ص: 142

وقال: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ} [البقرة: ٢١٨].

وقال الخليل: {وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ} [الشعراء: ٨٢].

وقال: {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا} [الحشر: ٨]، وابتغاء ذلك هو طلبُه، وهو الرجاء في العمل.

فإن الرجاءَ قد يكونُ من باب المحبَّة والإرادة والطلب الذي يَتْبَعُ اعتقادَ جواز [وقوع] (١) المحبوب، والخوفَ من باب النفرة والكراهة والبغض الذي يَتْبَعُ اعتقادَ جواز وقوع المكروه.

ولهذا قيل: "من رجا شيئًا طَلَبه، ومن خاف من شيءٍ هَرَبَ منه" (٢)، أي: من رَجَاه بقلبه طَلَبه بنفسه، ومن خافه بقلبه هَرَب منه.

---

(١) ليست في الأصل، وكتب الناسخ في الطرة: "لعله كذا: وقوع". وهو كما رجا، وسيأتي نظيره.
(٢) روي مرفوعًا من حديث حذيفة - رضي الله عنه - عند ابن أبي الدنيا في "حسن الظن بالله" (١٣٢)، وأبي القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (٥٠٥)، ومن حديث أنس - رضي الله عنه - عند الخطيب في "تلخيص المتشابه" (٢/ ٦٩٧)، ولا يصحُّ منهما شيء.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (٣٠٥)، وأحمد في "الزهد" (١٤٠٠)، وابن أبي الدنيا في "الوجل والتوثق بالعمل" (١)، وأبو نعيم في "الحلية" (٢/ ٢٩٢) وغيرهم عن مسلم بن يسار. وهو في "الحنائيات" (٢٥٣) عن المضاء بن عيسى. وينسبُ إلى عليٍّ - رضي الله عنه - في كتب الأدب.