كتاب النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد

حرف الهمزة - [٥٣] أحمد بن عبد الله بن حكيم أبو عبد الرحمن الفرياناني المروزي - ج: 1 - ص: 185

[٥٣] أحمد بن عبد الله بن حكيم أبو عبد الرحمن الفرياناني المروزي (١):

قال المعلمي في حاشية "تقدمة الجرح والتعديل" (ص ٢٨٤): "متكلم فيه حتى رُمي بالوضع". وفي حاشية "الفوائد" (ص ٣٥٤): "كذّاب".

قال أبو أنس: قال النسائي: ليس بثقة.

وقال الدارقطني: متروك الحديث.

وقال ابن عديّ: يروي عن الفضيل بن عياض وعبد الله بن المبارك والنضر بن محمد المروزي وأبي نضرة بالمناكير.

وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم، وعن غير الإثبات ما لم يحدثوا به.

وقال ابن السمعاني: وكان ممن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، وكان محمد بن علي الحافظ سيء الرأي فيه.

وقال أبو نعيم: مشهور بالوضع.

---

= قال ابن عديّ: كان بسر من رأى يضع الحديث، ثم ساق له حديثًا يرويه عبن عبد الرزاق في فضل عليّ أيضًا وقال: وهذا حديث منكر موضوع، لا أعلم رواه عن عبد الرزاق إلا أحمد بن عبد الله المؤدب هذا.
وذكر الخطيب هذا الحديث في ترجمة المؤدب وقال: لم يروه عن عبد الرزاق غير أحمد بن عبد الله هذا، وهو أنكر ما حفظ عليه.
وقال أيضًا في صدر الترجمة: وفي بعض أحاديثه نكرة، ونقل قول ابن عديّ، ثم روى عن الدارقطني قوله: يحدث عن عبد الرزاق وغيره بالمناكير، يترك حديثه [وهو في "المتروكين" له رقم (٦٨)] وقال ابن حبان: يروى عن عبد الرزاق والثقات الأوابد والطامات. ثم ذكر الحديث الذي أورده له ابن عدي في فضل عليّ. ثم قال: وهذا شيء مقلوب إسناده ومتنه جميعًا. اهـ.
وقال الذهبي في "التاريخ": وكان كذابًا.
(١) له ترجمة في "الكامل" (١/ ١٧٢)، و"المجروحين" (١/ ١٤٥)، و"ضعفاء النسائي" (٧٠)، و"الأنساب" مادة "فريانان"، و"الميزان" (١/ ١٠٨)، و"اللسان" (١/ ١٩٤)، وغيرها.