كتاب التخمير شرح المفصل في صنعة الإعراب

[القسم الرابع في المشترك] - [باب تخفيف الهمزة] - ج: 4 - ص: 277

{تَأْكُلُ مَنْسَاتَهْ} (١) على قراءة [من] (٢) قرأها بقلب الهمزة ألفًا، و {قَدْ كَانَ لِسَبَا} (٣) وفي قراءة الزُّهري (٤): {وَبَدَا خَلْقَ الإنْسَانَ}، {أَوَ لَمْ يَرَوْا كَيْفَ يَبْدَا} (٥) كيَسْعَى، وفي لُغة أهل المدينة بَدَيْنَا كسعينا؟.

أجبتُ: ذلك المحصول على لغةِ قريشٍ، وعن أبي عمرو بن العلاء أنه قال: قرأت القرآن على مُجاهد وسعيد بن جُبير، وهما قرآ على ابن عباس، وقرأ ابن عباس على أُبي بن كعب، وقرأ أُبي على النَّبي -صلى الله عليه وسلم-[وسلم] وأُبي ليس يحفظ عن النبي [-صلى الله عليه وسلم-] ولا عن أحدٍ من قُريش أنه همز؛ لأنَّ الهمزَ ليس من شأنها وفيه أيضًا من علامة الإِسنادية ترك الهمزة يعني [في المحراب] (٦).

قال جارُ اللَّهِ: " (فصل) وقد حذفوا الهمزة في كُل ومُر وخُذ حذفًا غير قياسي ثم التزموه في اثنين دون الثالث، ولم يقولوا أوخذ ولا أوكل، قال تعالى (٧): {وامُرْ أَهْلَكَ}.

قال المُشَرِّحُ: المراد "باثنين" "وكل" و"خذ" ونقل، الراء لم يحذف [وحذف] (٨) فيهما، [لأنهما] (٨) أكثر استعمالًا.

---

(١) سورة سبأ: آية ١٤، وهي قرائة أبي عمرو ونافع وأبو جعفر واليزيدي والحسن وزيد ويعقوب في السبعة ص ٥٢٧، التيسير ص ١٨٠، الكشاف ٣/ ٢٨٣، البحر المحيط ٧/ ٢٦٧، النشر ٢/ ٣٤٩.
(٢) في (ب).
(٣) سورة سبأ: آية ١٥، قراءة حمزة وهشام. الكشاف ٣/ ٢٨٤.
(٤) سورة السجدة: آية ٧، وقراءة الزُّهريّ في البحر المحيط ٧/ ١٩٩.
(٥) سورة العنكبوت: آية ١٩، وهي قراءة الزُّهري أيضًا: المحتسب ٢/ ١٦١.
(٦) في (أ) "المحرابات"، وفي (ب) "يعني المحراب" والتصحيح عن شرح الأندلسي.
(٧) سورة طه: آية ١٣٢.
(٨) في (ب).