كتاب التخمير شرح المفصل في صنعة الإعراب

[القسم الثالث في الحروف] - (حروف الصلة) - ج: 4 - ص: 119

جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ} بدل مفرد أي: (١) ما جاءنا بشيرٌ. الاستفهام في زيادة "من" كالنفي، ومن ثم كان الكلام معه غير موجب كما مع النفي، {هَلْ مِنْ مَزِيدٍ} أي: ما في مزيد وقيل: معناه: هل من زيادة للأعداء على أنه طلب للزيادة {هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ} أي: هل خالق غير الله. عند الأخفش تزاد "من" في الإِيجاب (٢) كقوله تعالى (٣): {يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ} وقد مضى.

قال جارُ اللهِ: " (فصلٌ) وزيادة الباء لتأكيد النفي والإِثبات في نحو: ما زيد بقائم، وبحسبك زيد، و {كَفَى بِاللَّهِ} (٤) ".

قال المُشَرِّحُ: زيدت الباء في ما زيد بقائم لتراخي الخبر عن حرف النفي لثقله به، وأما قولك: بحسبك زيد، وكفى بالله فدخلت الباء فيه لتحقيق إضافة الفعل إلى الفاعل على سبيل المبالغة لأن المعنى بحسبك زيد، ويكفيك الله ما في هذا الكلام [نوع نظر] (٥)، وذلك أنه يقتضي أن تكون الباء في بحسبك زيد، وكفى باللهِ مزيدة لتأكيد النفي، وأنها ليست كذلك، نظيره رباط الخيل لغُزَاة الرُّوم بنواحي (٦) خلاط ورساتيق (٧) أرمينية فإن قوله: ورساتيق أرمنية يقتضي أن يكون رباط الخيل برساتيق (٧) أرمينية فإن

---

(١) ساقط من (ب).
(٢) تقدم رأي الأخفش.
(٣) سورة إبراهيم: آية ١٠. ولم يذكر الأخفش في المعاني هذه الآية في موضعها فلعله ذكرها في موضع آخر.
(٤) سورة النساء: آية ٦.
(٥) في (ب) يسوع بظن.
(٦) في (ب): "رساتيق".
(٧) في (ب): "نواحي".
ولم أتمكن من تصحيح أي من العبارتين في الفروق الثلاثة والأندلسي نقل النص إلى كتابه ولكنه تجاوز هذه العبارات ولم ينقلها.
وخلاط بلد في الثغور معروفة. معجم البلدان (٢/ ٣٨١). =