كتاب التخمير شرح المفصل في صنعة الإعراب

[القسم الثاني في الأفعال] - [باب فعل الأمر] - ج: 3 - ص: 259

من حيث إن الأمر في فعل ما لم يُسم فاعله يتوجه في الحقيقة إلى الفاعل المتروك ذكره. قال الإمام عبد القاهر الجرجاني: فقولك: لتُعن في معنى ليعُنك أمرُ حاجتي. الأمر كما يكون لغير الأمر فقد يقع للأمر.

فإن سألتَ: الأمر إنما يكون لغير الأمر أما أن يكون له فكيف يصح؟

أجبتُ: أما في قولك: لتضرب [نحن] الآن فكأنك قلت: لتضرب أصحابي وأنا معهم في الضرب كواحد منهم، وأمّا فيما إذا قلت: لأضرب أنا فمعناه: أنا المتعين لضرب المستعين بأعواني عليه.

قالَ جارُ اللَّهِ: " (فصل): وقد جاء قليلًا أن يؤمر بالفاعل للمخاطب بالحرف، ومنه قراءة النبي -صلى الله عليه وسلم- (١): {فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا} (٢).

قالَ المُشَرِّحُ: الأخفش: إدخالُ اللَّام في أمرِ المُخاطب لغةٌ رديئةٌ؛ لأنَّ هذه اللام إنما تدخل في الموضع الذي لا تقدر فيه على (أفعل) إذا خاطبت قلتَ قُم لأنك قد [استغنيت عنها] (٣)، والأمر كما ذكره الأخفش، إلا أن من المواضع ما يحسن فيه الأمر باللام للفاعل المخاطب، وذلك إذا كان المأمور جماعة بعضُها غايبٌ وبعضُها مخاطبٌ كقوله -صلى الله عليه وسلم-: "لتأخذوا مصافكم" فالخطاب (٤) يفيد الخطاب واللام تفيد الغيبة فمجموع الأمرين مستفاد العموم، ولو قُلتَ: خُذوا مصافكم (٥) لأوهم خصوص الجماعة (٦) المخاطبة وعليه قراءة النبي -صلى الله عليه وسلم-: {فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا} الفاء في فلتفرحوا مزيدة كما في "فاجْزَعِيْ" من قوله (٧):

---

(١) القراءة في تفسير الطبري: ١١/ ٨٨، وإعراب القرآن للنحاس: ٢/ ٦٥.
(٢) سورة يونس: آية: ٥٨.
(٣) في (أ): "إذا استغلت … ".
(٤) في نسخة: (ب) "فالتاء" مصححة على هامش النسخة.
(٥) ساقط من (ب).
(٦) شرح المفصل للأندلسي: ٣/ ٣٣٤.
(٧) تقدم ذكره في الجزء الأول.