كتاب جزء من شرح تنقيح الفصول في علم الأصول - رسالة ماجستير

الفصل الأول في دلالة فعله صلى الله عليه وسلم - أدلة القائلين بوجوب اتباعه صلى الله عليه وسلم إن لم يكن فعله بيانا وفيه قربة - ج: 2 - ص: 6

وغير ذلك، فصار معنى الآية (١) : يا أيها الذين آمنوا إذا نودى للصلاة - التي (٢) هذا شأنها - من يوم الجمعة فاسعوا* إلى ذكر الله. وإذا كان البيان يُعدُّ منطوقاً (٣) به في المبيَّن [كان حكمه حكم ذلك (٤) المبيَّن] (٥) : إن كان (٦) واجباً فواجب، أو (٧) مندوباً فمندوب، أو مباحاً فمباح.

أدلة القائلين بوجوب اتباعه صلى الله عليه وسلم إن لم يكن فعله بياناً وفيه قُرْبة

حجة الوجوب: القرآن، والإجماع، والمعقول.

أما القرآن: فقوله تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا} (٨) والفعل [مأتيٌّ به] (٩) فوجب أخذه؛ لأن ظاهر الأمر للوجوب.

وقوله تعالى: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي} (١٠) جعل تعالى اتباع نبيَّه من لوازم

[محبَّتِنا لله] (١١) تعالى، ومحبَّتُنا لله تعالى واجبة، ولازم الواجب واجب، فاتباعه صلى الله عليه وسلم واجب (١٢) .

وقوله تعالى: {وَاتَّبِعُوهُ} (١٣) والأمر للوجوب.

---

(١) في ق: ((آية الجمعة)) .
(٢) ساقطة من ن.
(٣) في ن: ((منطوق)) وهو خطأ نحوي؛ لعدم انتصابه على المفعولية.
(٤) ساقطة من ق.
(٥) ما بين المعقوفين ساقط من ن.
(٦) ساقطة من س، ق.
(٧) في ق: ((وإن)) وهو تكرار لا داعي له.
(٨) الحشر، من الآية: ٧.
(٩) في س "ما يأتي". وهي غير موفية بالمراد، وفي ن: ((مما أتى به)) .
(١٠) آل عمران، من الآية: ٣١.
(١١) في ن: ((محبة الله)) .
(١٢) انظر مزيداً من توضيح هذا الاستدلال في: نفائس الأصول ٥ / ٢٣٢٠.
(١٣) هكذا في نسخة ش، جاءت في سياق قوله تعالى: { ... فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} [الأعراف: ١٥٨] . وفي جميع النسخ الأخرى قوله تعالى {فاتبعوه} وهي من الآية (١٥٣) الأنعام، قال تعالى: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ} وكذا من الآية (١٥٥) الأنعام، قال تعالى: {وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ} الآية. والمثبت من نسخة (ش) أليق بالاستدلال؛ لأن عود الضمير عليه صلى الله عليه وسلم أولى من عوده على الصراط أو الكتاب. والله أعلم.