كتاب موسوعة التفسير المأثور

ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد - تفسير الآية - ج: 19 - ص: 501

٦٨٦٩٤ - عن أبي مَيْسرة [عمرو بن شرحبيل]-من طريق أبي إسحاق- قال: {ولَوجَعَلْناهُ قُرْآنًا أعْجَمِيًّا} في القرآن بكلّ لسان (١). (١٣/ ١٢٤)

٦٨٦٩٥ - عن سعيد بن جُبير -من طريق أبي بشر- أنه قال في هذه الآية: {لَوْلا فُصِّلَتْ آياتُهُ أأَعْجَمِيٌّ وعَرَبِيٌّ}، قال: لو كان هذا القرآن أعجميًّا لقالوا: القرآن أعجمي، ومحمد عربي (٢). (١٣/ ١٢٤)

٦٨٦٩٦ - عن عبد الله بن مُطِيع -من طريق محمد بن أبي موسى-، بنحوه (٣). (ز)

٦٨٦٩٧ - عن سعيد بن جُبير -من طريق داود بن أبي هند- {لولا فصلت ءاياته ءاعجمي وعربي}: يقول: كتاب أعجمي ورسول عربي؟! يَسْتفهِم (٤). (ز)

٦٨٦٩٨ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {لَوْلا فُصِّلَتْ آياتُهُ}: فجُعِل عربيًّا، أعجمي الكلام وعربي الرجل؟! (٥). (ز)

٦٨٦٩٩ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله تعالى: {لَوْلا فُصِّلَتْ آياتُهُ أأَعْجَمِيٌّ}، قال: يقول: لولا بُيِّنت آياته أعجمي وعربي، لقالوا: هذا القرآن أعجمي وهذا النبي عربي، فيقول: لكان ذلك أشد لتكذيبهم (٦). (ز)

٦٨٧٠٠ - عن إسماعيل السُّدّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {ولَوجَعَلْناهُ قُرْآنًا أعْجَمِيًّا لَقالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آياتُهُ أأَعْجَمِيٌّ وعَرَبِيٌّ}: يقول: بُيِّنت آياته أأعجمي وعربي، نحن قوم عرب ما لنا وللعُجْمة؟! (٧). (ز)

٦٨٧٠١ - عن عطاء الخُراساني -من طريق يونس بن يزيد- في قوله - عز وجل -: {قرآنا أعجميا}: قال تعالى: لو أنزلناه أعجميًّا لقالوا: فصِّلوه لنا بالعربية (٨). (ز)

٦٨٧٠٢ - قال مقاتل بن سليمان: {ولَو جَعَلْناهُ قُرْآنًا أعْجَمِيًّا} يقول: بلسان العجم {لَقالُوا} لقال كفار مكة: {لَوْلا فُصِّلَتْ} يقول: هلا بُيِّنت {آياتُهُ} بالعربية؛ حتى

---

(١) أخرجه ابن جرير ١/ ١٥. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٢) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٤٤٧، كما أخرج نحوه من طريق جعفر، وأبي داود. وعزا السيوطيُّ إلى عبد بن حميد نحوه.
(٣) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٤٤٧.
(٤) أخرجه إسحاق البستي ص ٢٩٧.
(٥) تفسير مجاهد ص ٥٨٦، وأخرجه ابن جرير ٢٠/ ٤٤٧.
(٦) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ١٨٨.
(٧) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٤٤٨.
(٨) أخرجه أبوجعفر الرملي في جزئه (تفسير عطاء) ص ٩١.