كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الإبدال - ج: 2 - ص: 1608

ولا اعتلَّت.

وخرج باشتراط سكونها في الجمع أو إعلالِها نحوُ: طَوِيل وطِوَال.

فأما قوله (١):

فَإِنَّ أَشِدَّاءَ الرِّجَالِ طِيَالُهَا (٢)

فنادرٌ.

فأما: جَوَاد وجِيَاد فقال الشَّيْخُ (٣): يجوز أن يكونوا استغنوا عن جمع: جَوَاد بجمع: جَيِّد، كما استغنوا بـ: عُرَاة جمعِ: عَارِي (٤) عن جمع: عُرْيان، وبـ: عُدَاة جمعِ: عَادٍ عن جمعِ: عَدُوّ.

قال (٥): ويجوز أيضًا في: طِيَال أن يكون جمعَ: طَائِل اسمِ فاعِلٍ من: طَالَه، إذا فاقَه في الطُّول (٦).

---

(١) هو أُنَيف بن زَبَّان الطائي، وقيل: أُثَال بن عَبْدة بن الطَّبِيب.
(٢) عجز بيت من الطويل، وصدره:
تَبَيَّنَ لي أنَّ القَمَاءَةَ ذِلَّةٌ ... ...
روي: «طِوَالها»، ولا شاهد فيه. ينظر: الكامل ١/ ١٢١، ٢/ ١٠٤٤، ومجالس ثعلب ٣٤٤، وتصحيح الفصيح ٢٥٠، وشرح كتاب سيبويه للسيرافي ٥/ ٢٦٥ (ط. العلمية)، والمنصف ١/ ٣٤٢، والمحكم ٩/ ٢٣٥، وأمالي ابن الشجري ١/ ٨٦، وشرح جمل الزجاجي ٢/ ٥٣٣، والمقاصد النحوية ٤/ ٢١١٨، وشرح شواهد شرح الشافية ٣٨٥، وخزانة الأدب ٩/ ٤٨٨.
(٣) شرح الكافية الشافية ٤/ ٢١١٥.
(٤) كذا في المخطوطة، والوجه: عَارٍ.
(٥) شرح الكافية الشافية ٤/ ٢١١٦.
(٦) ينظر: العين ٧/ ٤٤٩، وتهذيب اللغة ١٤/ ١٤.