كتاب المختصر في أصول الفقه - ط أسفار

أصول الفقه - ج: الكتاب - ص: 10

وذهب بعض الناس إلى: أنه اكتساب (١)، وبعضهم: أنه كلُّ العلوم الضرورية (٢)، وبعضهم: أنه جوهر بسيط (٣)، وبعضهم: أنه مادة وطبيعة (٤).

والعقل يختلف، فعَقْلُ بعض الناس (٥) أكثر من بعض. قاله: أصحابنا (٦).

وخالف: ابن عقيل (٧)، … ... … ... … ... … .

---

(١) حُكي هذا القول عن بعض الفلاسفة. انظر: العُدّة (١/ ٨٦)، شرح مختصر أصول الفقه للجراعي (١/ ١٠٥)، التحبير (١/ ٢٥٦، ١/ ٢٦١).
(٢) عزاه المرداوي للمتكلمين. انظر: التحبير (١/ ٢٥٦، ١/ ٢٦١). وانظر حكاية هذا القول دون نسبة في: العدة (١/ ٨٧)، التمهيد (١/٤٥)، أصول الفقه لابن مفلح (١/٣٨).
(٣) الجوهر عبارة عن المتحيز، وهو قسمان: بسيط - ويسمى بالجوهر الفرد -، ومركب وهو الجسم. فأما الجوهر الفرد: فعبارة عن جوهر لا يقبل التجزؤ لا بالفعل ولا بالقوة. وأما الجسم: فعبارة عن المؤتلف عن جوهرين فردين فصاعداً.
انظر: المبين (١٠٩ - ١١٠). وانظر: الحدود الكلامية (١٠٦ - ١٠٧)، معالم أصول الدين (١٥).
ونسب الطوفي القول بأن العقل جوهر بسيط للحكماء والفلاسفة. انظر: درء القول القبيح (٧٠، ٧٢). وانظر حكاية هذا القول دون نسبة في: التقريب والإرشاد [الصغير] (٩٩)، العدة (١/ ٨٦)، التلخيص (١/ ١٠٩)، الواضح (١/ ٩)، شرح مختصر الروضة (١/ ١٧٢)، أصول الفقه لابن مفلح (١/٣٨). وانظر: التحبير (١/ ٢٥٦، ١/ ٢٦١).
(٤) الطبيعة: عبارة عن القوة السارية في الأجسام بها يصل الجسم إلى كماله الطبعي. انظر: التعريفات (١٣٥).
وانظر حكاية القول بأن العقل مادة وطبيعة دون نسبة في: التقريب والإرشاد [الصغير] (٩٩)، العدة (١/ ٨٦)، الواضح (١/ ٩)، أصول الفقه لابن مفلح (١/٣٨). وانظر: التحبير (١/ ٢٥٦، ١/ ٢٦١).
(٥) «الناس»: ليست في (ب).
(٦) انظر: العدة (١/ ٩٤)، التمهيد (١/ ٥٢)، شرح مختصر الروضة (١/ ١٧٢)، المسودة (٢/ ٩٨٢ - ٩٨٣)، أصول الفقه لابن مفلح (١/٣٨)، التحبير (١/ ٢٦٦).
(٧) انظر: الواضح (١/١٢).