منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٣ - كتاب الطهارة - ٧ - باب المسح على الخفين والجبائر - ج: 1 - ص: 630

في «المسح بغير توقيت»، قال: وفي طريق آخر: «حتى بلغ سبعًا» (١).

ثم قال (٢): روى اللفظ الأول: يحيى بن أيوب (٣)، عن عبد الرحمن بن رزين، عن محمد بن يزيد، عن أيوب. واللفظ الثاني: رواه يحيى بن أيوب [أيضًا] (٤)، عن عبد الرحمن عن محمد، عن عبادة بن نُسَيِّ، عن أبي (٥)، قال أبو داود: اختلف في إسناده، وليس بالقوي. هذا ما أعله به ولم يزد عليه.

وعلته هي أن هؤلاء الثلاثة مجهولون، قال ذلك الدارقطني (٦)، وأيضًا الاختلاف فيه على يحيى بن أيوب، وهذا الذي أشار إليه أبو داود، وقال المَوْصِلِيُّ (٧) أيضًا: أيوب بن قطن مجهول، وذكر حديثه هذا والاختلاف فيه، وقال: كلُّ لا يَصِحُ.

ومحمد بن يزيد: هو ابن أبي زياد صاحب حديث الصُّور (٨).

---

= كثيرًا. وقال ابن عبد البر: لا يثبت وليس له إسناد قائم. ونقل النووي في شرح المهذب اتفاق الأئمة على ضعفه، قلت: وبالغ الجوزقاني فذكره في الموضوعات».
(١) هذه الجملة وردت عند ابن ماجه، كما تقدم في تخريجه آنفًا.
(٢) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ١٧٩).
(٣) ورد بعده في النسخة الخطية كلمة: (أيضًا)، وهي في هذا الموطن من خطأ النساخ، والصواب ذكرها بعد ذكر رواية يحيى بن أيوب للفظ الثاني، لذلك أثبتها بعده، وجاء ذكرها على الصواب في بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣٢٣).
(٤) ينظر: التعليق السابق.
(٥) كذا في النسخة الخطية: «أُبيّ» وهو أُبَيّ بن عمارة كما عند أبي داود وغيره، وفي مطبوع بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣٢٣): «أيوب»، وهو خطأ ظاهر.
(٦) تقدمت تراجم الثلاثة وقول الدارقطني فيهم قريبًا في تخريج الحديث.
(٧) يعني: أبو الفتح الأزدي، فقد ترجم المصنف مغلطاي لأيوب بن قطن الكندي الفلسطيني هذا، في كتابه إكمال تهذيب الكمال (٢/ ٣٤٠) ترجمة رقم: (٦٦٣)، وقال: «وقال أبو الفتح الأزدي في كتابه المخزون: أيوب مجهول»، ولم أقف على ترجمة لأيوب بن قطن في كتاب المخزون في علم الحديث لأبي الفتح الأزدي الموصلي، ولكني وجدته ذكره فيه (ص ٤٤ - ٤٥) في ترجمة أبي بن عمارة الأنصاري ترجمة رقم: (٩)، فقال: «أُبَيُّ بن عمارة الأنصاري، لا نحفظ أن أحدًا روى عنه، إلا أيوب بن قطن، حديثه ليس بالقائم، في متنه نظر، وفي إسناده نظر»، وينظر: تهذيب التهذيب (١/ ٤١٠) ترجمة رقم: (٧٥٠).
(٨) تقدمت ترجمة محمد بن يزيد قريبًا في تخريج الحديث. وحديث الصور الذي أشار إليه، أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده (١/ ٨٤) الحديث رقم: (١٠)، والعقيلي في الضعفاء الكبير (٤/ ١٤٧) في ترجمة محمد بن يزيد بن أبي زياد، ترجمة =