منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٣ - كتاب الطهارة - ٥ - باب عشر من الفطرة، والتوقيت في حلق العانة، ودخول الحمام، وقص الشارب، ونتف الإبط، ووطء [الأذى]، وحكم القبلة، والأخذ من طول اللحية، وفرك المني من الثوب - ج: 1 - ص: 601

عندهما (١)، يرويه أبو روق، عن إبراهيم التيمي، عن عائشة ولم يسمع منها.

والحديث المرسل أو المنقطع مختلف في الاحتجاج به، فإذا حكم على حديث بالضعف كان ذلك منفرا عنه (٢)، والله أعلم.

٣٧٢ - وذكر (٣) حديث: «يأخذ من طول لحيته وعرضها» (٤).

من رواية عمر بن هارون، عن أسامة بن زيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.

ثم أتبعه (٥) قول الترمذي: عمر بن هارون مقارب الحديث (٦). قال: وذكره أبو أحمد (٧)، وزاد: «بالسوية»، وقال (٨) في عمر بن هارون أكثر مما قاله الترمذي. فهو ـ كما ترى ـ لم يعرض له من أجل عمرو، عن أبيه، عن جده (٩)، ولا من أجل أسامة بن زيد (١٠).

---

(١) كذا قال، والصحيح أن إسناده عند النسائي وأبي داود مغاير لما هو عند الترمذي، كما تقدم في تخريج الحديث قريبا.
(٢) من قوله: «والحديث المرسل أو المنقطع … » إلى هنا، ذكره الحافظ ابن القطان الفاسي في بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤٦٥)، في صدر «باب ذكر أحاديث ضعفها ولم يبين بماذا، وضعفها إنما هو الانقطاع أو توهمه»، قبل هذا الحديث الوارد فيه برقم: (٢٦٤٢)، فهذا مما تصرف فيه العلامة مغلطاي ليتناسب مع ترتيبه لهذا الكتاب.
(٣) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤٦٧) الحديث رقم: (٢٦٤٥)، وينظر فيه: (٣/ ٤١٦) الحديث رقم: (١١٦٦) و (٤/ ٨٥) الحديث رقم: (١٥١٨)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٢٤٢).
(٤) سلف تخريجه والكلام عليه برقم: (١٢٣).
(٥) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٢٤٢).
(٦) عمر بن هارون: هو البلخي، ضعفه الأئمة جدا، فقال عنه أحمد والنسائي: «متروك الحديث»، وقال ابن معين: «كذاب خبيث»، وقال عبد الرحمن بن مهدي: «لم تكن له قيمة عندي». وقال أبو داود: «غير ثقة»، وتكلم فيه آخرون كما هو مبين في الكامل في ضعفاء الرجال (٦/ ٥٧) ترجمة رقم: (١٢٠١)، وميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٨ - ٢٢٩) ترجمة رقم: (٦٢٣٧)، فهو علة الحديث.
(٧) هو: أبو أحمد ابن عدي، أخرجه في الكامل في ضعفاء الرجال (٦/ ٥٩) تحت ترجمة رقم: (١٢٠١)، والزيادة المذكورة عنده.
(٨) أي: أبو أحمد ابن عدي، كما تقدم في ترجمة عمر بن هارون قريبا.
(٩) رواية عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده سيذكر المصنف لها زيادة تفصيل وبيان، وسبب نقد الحافظ ابن القطان لها، عند الحديث الآتي برقم: (٤٦١، ٤٦٢) وما بعدهما.
(١٠) تقدم له ترجمة وافية عند الحديث رقم: (١٢٢).