منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٣ - كتاب الطهارة - ٥ - باب عشر من الفطرة، والتوقيت في حلق العانة، ودخول الحمام، وقص الشارب، ونتف الإبط، ووطء [الأذى]، وحكم القبلة، والأخذ من طول اللحية، وفرك المني من الثوب - ج: 1 - ص: 577

هكذا ذكر هذا الحديث؛ غيرَ مَعْزُو إلى [الموضع] (١) الذي نقله منه، وغير مشروح العلة.

وهو حديث ذكره أبو أحمد بن عدي (٢)، قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن سفيان الفارسي، ببخارى، أخبرنا أحمد بن حفص بن عبد الله، حدثنا أبو خالد إبراهيم بن سالم، حدثنا عبد الله بن عمران، عن أبي عمران الجَوْنِّي، عن أنس بن مالك، قال: «وقت رسول الله ﷺ أَنْ يَحْلِقَ الرّجلُ عانته كل أربعين يومًا، وأن يَنْتِفَ إِبْطَه كلَّما طَلَعَ، ولا يَدَعُ شَارِبَيْهِ يَطُولانِ، وأن يُقَلَّمَ أظفارَهُ من الجُمعة إلى الجمعة، وأن يتعاهد البَراجِمَ إذا توضأ، فإِنَّ الوَسَخَ إليها سريع، واعلم أن لنفسك عليك حقا، وأن لرأسك عليك حقا، وأن لجسدِكَ عليك حقا، وأن لزوجك عليك حقا، وأما النساء فليس ينبغي إلّا أن يَتَعاهَدْنَ أَنفُسَهُنَّ لأَنفُسِهِنَّ ولأزواجِهِنَّ، وإنّ الله ﷿ جميلٌ يُحِبُّ الجمال، وإنّ لكم حَفَظَةً يُحِبُّون الرِّيحَ الطَّيِّبَةَ كما تُحِبُّونَها، ويَكْرَهُونَ الرِّيحَ المُنْتِنَةَ كما تَكْرَهُونَها».

قال أبو أحمد (٣): إبراهيم بن سالم، أبو خالد النيسابوري، يروي عن عبد الله بن عمران أحاديث مسندةً مناكير. وعبد الله بن عمران [بصري] (٤)، ولا أعرف له عند [البصريين] (٥) إلا حديثًا واحدًا، يُحدثه عنه نوح بن قيس.

---

= الحديث رقم: (٢٥٨)، من طريق جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجوني، عن أنس بن مالك، قال: قال أنس: «وُقِّتَ لنا في قص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، وحلْقِ العانة أن لا نَتْرُكَ أكثر من أربعين ليلةً»، وسيذكر المصنف هذا الحديث فيما يأتي برقم: (٣٦٠).
(١) في النسخة الخطية: «المقطع»، وهو تحريف ظاهر، صوابه: «الموضع» كما في بيان الوهم (٣/ ٣٣٥)
(٢) في الكامل في ضعفاء الرجال (١/ ٤٢٣)، وتقدم تمام تخريجه قريبا.
(٣) ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال (١/ ٤٢٢ - ٤٢٣).
(٤) في النسخة الخطية: «مصري» بالميم في أوّله، وهو خطأ، صوابه ما أثبته: «بصري»، كما في الكامل، لابن عدي (١/ ٤٢٢)، وبيان الوهم والإيهام (٣/ ٣٣٦)، ولكن ذكر محققه أنه في ثلاث نسخ منه وقع بلفظ «مصري» بالميم، وقد ترجم الذهبي في ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٧) ترجمة رقم: (٤٤٧٨)، لعبد الله بن عمران، هذا، وقال: «بصري، عن أبي عمران الجوني»، وأبو عمران الجوني: هو عبد الملك بن حبيب الأزدي، بصري أيضًا، قال المزي في صدر ترجمته من تهذيب الكمال (١٨/ ٢٩٧) ترجمة رقم: (٣٥٢١): «أبو عمران الجوني البصري».
(٥) في النسخة الخطية: «المصريين»، وهو خطأ، صوابه ما أثبته: «البصريين»، تصويبه من الكامل، لابن عدي (١/ ٤٢٢)، وبيان الوهم والإيهام (٣/ ٣٣٦)، وينظر: التعليق السابق.