منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٣ - كتاب الطهارة - ٤ - باب فضل الوضوء وصفته - ج: 1 - ص: 553

قال البزار: وقد رواه غير واحد عن خالد بن علقمة، ولا أعلم احدًا أحسنُ له سياقا ولا أتم كلامًا من زائدة (١).

فإن قلت: فما مغناك في سَوْق هذا الخبر، ولم يزدد به فيما قص منه - وهو النثر باليد اليسرى - فائدة؟

فالجواب: أنه قد أفاد في الوضوء فوائد لم يَسُقُها أبو محمد، فانجر ذِكْرُها، فاعلمه.

٣٣٦ - وذكر (٢) من طريق أبي داود (٣)، حديث زر بن حبيش، عن علي: «ومسح على رأسه حتى لما يَقْطُرُ».

وهذا اللفظ يفهم منه تثقيل المسح، ولكن ليس ذلك بنصه، فقد يحتمل أن يتأوّل.

---

(١) مسند البزار (٣/ ٤٠) بعد الحديث رقم: (٧٩١).
(٢) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٥٩٥) الحديث رقم: (٢٨١٢)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ١٧٢).
(٣) سنن أبي داود، كتاب الطهارة، باب صفة وضوء النبي ﷺ (١/ ٢٨) الحديث رقم: (١١٤)، ومن طريقه البيهقي في سننه الكبرى، كتاب الطهارة، باب المسح بالرأس (١/ ٩٦) الحديث رقم: (٢٦٥)، من طريق أبي نعيم (الفضل بن دكين)، عن ربيعة الكناني، عن المنهال بن عمرو، عن زر بن حبيش، أنه سمع عليا الله، وسئل عن وضوء النبي ﷺ … . فذكر الحديث، وقال فيه: «ومسح على رأسه حتى لما يقطر، وغَسَل رجليه ثلاثا»، ثم قال: «هكذا كان وضوء النبي ﷺ».
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٢/ ٢٢١) الحديث رقم: (٨٧٣)، عن مروان بن معاوية الفزاري، عن ربيعة بن عتبة الكناني به. وهو عنده بلفظ: «مسَحَ عليّ على رأسه في الوضوء حتى أراد أن يَقْطُرَ»، وقال: «هكذا … » الحديث.
وهو حديث صحيح، رجال إسناده ثقات رجال الصحيح، غير ربيعة بن عتبة، ويقال: ابن عبيد، الكناني الكوفي، وثقه ابن معين، والعجلي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: شيخ. ينظر: تهذيب الكمال (٩/ ١٣١) ترجمة رقم: (١٨٨٢)، وقال الذهبي في الكاشف (٣٩٣٨) ترجمة رقم: (١٥٥١): «ثقة».
والمنهال بن عمرو الأسدي الكوفي، وثقه ابن معين والنسائي والعجلي، وقال الدارقطني: صدوق. روى له الجماعة سوى مسلم. ينظر: تهذيب الكمال (٢٨/ ٥٧٠ - ٥٧١) ترجمة رقم: (٦٢١٠).
وزر بن حبيش بن حباشة الأسدي الكوفي مخضرم، ثقة جليل، وثقه ابن سعد وابن معين والعجلي وغيرهم. ينظر: تهذيب الكمال (٩/ ٣٣٦ - ٣٣٧) ترجمة رقم: (١٩٧٦).