منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٣ - كتاب الطهارة - ٤ - باب فضل الوضوء وصفته - ج: 1 - ص: 526

٣٢٢ - وحديث (١): «ما بالُ المؤمنين يُفتنون في قبورهم إلا الشهيد» (٢).

كل هذه سكت عنها (٣)، ولم يبين أنها من رواية معاوية بن صالح.

٣٢٣ - وكذلك (٤) فعل في مرسل مكحول، في «تهجين الهجين (٥)» (٦).

لم يبين (٧) إنه من رواية معاوية.

٣٢٤ - وحديث (٨): «إنَّمَا الإثم على المُحَنِّثِ» (٩).

لم يعرض (١٠) فيه لمعاوية، لا في المرسل، ولا في المسند.

---

= إلى مكة وهم صيام، وأنهم نزلوا منزلاً، فقال رسول الله ﷺ: «إنكم قد دنوتُم من عدوكم، والفطر أقوى لكم»، فكانت رخصة، فمنا من صام، ومنّا مَنْ أفطر، قال: ثم نزلنا منزلاً آخر، فقال ﷺ: «إنكم مُصبحوا عدوكم، والفطر أقوى لكم، فأفطِرُوا»، وكانت عَزْمةً، فأفطرنا، ثم قال: «ولقد رأيتُنا نصوم مع رسول الله ﷺ بعد ذلك في السفر».
(١) بيان الوهم والإيهام (٤\ ١١٦) الحديث رقم: (١٥٥٩)، وذكره في (٢\ ٥٩٩ - ٦٠٠) الحديث رقم: (٦٠٦)، وهو في الأحكام الوسطى (٢\ ٣٥٥).
(٢) أخرجه النسائي في السنن الصغرى، كتاب الجنائز، باب الشهيد (٤\ ٩٩) الحديث رقم: (٢٠٥٣)، وفي سننه الكبرى، كتاب الجنائز، باب الشهيد (٢\ ٤٧٤) الحديث رقم: (٢١٩١)، من طريق الليث بن سعد، عن معاوية بن صالح، أن صفوان بن عمرو حدثه، عن راشد بن سعد، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، أن رجلا قال: يا رسول الله، ما بال المؤمنين يُفتَنُونَ في قبورهم إلا الشهيد؟ قال: «كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة».
ورجال إسناده رجال الصحيح، غير راشد بن سعد المقرائي، ويقال: الحمصي، وثقه ابن معين وأبو حاتم والنسائي ويعقوب بن شيبة والعجلي وغيرهم، كما في تهذيب الكمال (٩\ ١٠) ترجمة رقم: (١٨٢٦)، ومعاوية بن صالح قد سلف قول الأئمة فيه، وإبهام اسم الصحابي لا يَضُرُّ كما هو مقرر عند جمهور أهل العلم بالحديث، وينظر ما علقته على الحديث المتقدم برقم: (١٨٠).
(٣) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢\ ٣٥٥).
(٤) بيان الوهم والإيهام (٤\ ١١٦) الحديث رقم: (١٥٦٠)، وذكره في (٢\ ٣١٣ - ٣١٤) الحديث رقم: (٣٠٥)، و (٣\ ٣٤) الحديث رقم: (٦٨٧)، وهو في الأحكام الوسطى (٣\ ٨٢).
(٥) الهجين في الناس: إنما يَكُونُ مِنْ قِبَلِ الأُمِّ، فَإِذَا كَانَ الأَبُ عَتِيقًا والأُمُّ لَيْسَتْ كَذَلِكَ، كَانَ الوَلَدُ هَجِينًا. النهاية في غريب الحديث والأثر (٥\ ٢٤٨).
(٦) سيأتي الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١٦٧٦).
(٧) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣\ ٨٢).
(٨) بيان الوهم والإيهام (٤\ ١١٦) الحديث رقم: (١٥٦١)، وذكره في (٣\ ٥٥٦) الحديث رقم: (١٣٣٧)، وهو في الأحكام الوسطى (٤\ ٣٤).
(٩) سيأتي الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (٢١٥٨).
(١٠) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤\ ٣٤).