منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٣ - كتاب الطهارة - ٤ - باب فضل الوضوء وصفته - ج: 1 - ص: 495

ابن أبي حاتم من حاله [بأكثر] (١) مما أخذ من هذا الإسناد من روايته عن جدته، ورواية أبي ثفال عنه (٢).

والثالث: أبو ثفال المذكور، فإنه أيضا مجهول الحال كذلك، وهو أشهرهم لرواية جماعة عنه، منهم: عبد الرحمن بن حرملة، وسليمان بن بلال، وصدقة مولى الزبير (٣)، والدراوردي، والحسن بن أبي جعفر، وعبد الله بن عبد العزيز، قاله أبو حاتم (٤)، فاعلم ذلك.

٢٩٠ - وذكر (٥) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، من مسنده (٦)، عن حفص بن

---

(١) ما بين الحاصرتين كرر في النسخة الخطية مرتين خطأ، وهو في بيان الوهم (٣/ ٣١٤) على الصواب.
(٢) الجرح والتعديل (٤٨٩/ ٣) ترجمة رقم: (٢٢١٣)، وحكى ابن أبي حاتم الرازي في علل الحديث، له (٥٩٤/ ١ - ٥٩٥) الحديث رقم: (١٢٩) عن أبيه وأبي زرعة الرازيين أنهما قالا: «رباح مجهول»، والحافظ ابن القطان الفاسي إنما اعتمد في تجهيل حال رباح بن عبد الرحمن على ما ورد عند ابن أبي حاتم، ولكن ذكر المزي في ترجمته من تهذيب الكمال (٥٤/ ٩ - ٥٥) ترجمة رقم: (١٨٤٥) أنه روى عنه ثلاثة، كما ذكره ابن حبان في ثقاته (٣٠٧/ ٦) ترجمة رقم: (٧٨٤٩) في أتباع التابعين، ولا يعلم أنه جرحه أحد، ولذلك قال عنه الحافظ في التقريب (ص ٢٠٥) ترجمة رقم: (١٨٧٤): «مقبول».
(٣) كذا في النسخة الخطية كما في بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣١٤): «مولى الزبير»، وفي مصادر ترجمة أبي ثفال هذا الآتية: «مولى آل الزبير».
(٤) الجرح والتعديل (٤٦٧/ ٢) ترجمة رقم: (١٨٩٨)، وسماه: «ثمامة بن وائل بن حصين»، وكذا بهذا الاسم سماه الحافظ المزي في تهذيب الكمال (٤١٠/ ٤) ترجمة رقم: (٨٥٧)، وترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال (٥٠٨/ ٤) ترجمة رقم: (١٠٠٤٧)، وقال: «ما هو بقوي، ولا إسناده بمرضي»، وذكره ابن أبي حاتم في علل الحديث (٤٩٥/ ١ - ٤٩٦) الحديث رقم: (١٢٩) ونقل عن أبيه وأبي زرعة الرازيين أنهما قالا: «أبو ثفال مجهول».
(٥) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣١٥) الحديث رقم: (١٠٦٣)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ١٦٧).
(٦) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، كتاب الطهارات، باب في مسح الرأس كيف هو (١/ ٢٣) الحديث رقم: (١٥٠)، من الوجه المذكور، به.
وإسناده ضعيف لضعف ليث: وهو ابن أبي سليم، فالمحفوظ أن حفص بن غياث يروي عنه كما في ترجمته من تهذيب الكمال (٤٣٣/ ١٣ - ٤٣٤) ترجمة رقم: (٢٩٨٢)، وقد ضعف ليث لسوء حفظه كما في الكاشف (١٥١/ ٢) ترجمة رقم: (٤٦٩٢)، وقال الحافظ في التقريب (ص ٤٦٤) ترجمة رقم: (٥٦٨٥): «صدوق اختلط جدا، ولم يتميز حديثه فترك».
كما أنه اختلف فيمن يكون طلحة المذكور في الإسناد، هل هو ابن مصرف أم غيره، على ما سيذكره الحافظ ابن القطان الفاسي عن بعض الأئمة، ولذلك قال الحافظ ابن حجر في =