منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٣ - كتاب الطهارة - ٤ - باب فضل الوضوء وصفته - ج: 1 - ص: 494

الباب على علاته (١).

وبيان هذا هو أن تعلم أنه حديث رواه الترمذي هكذا: حدثنا نصر بن علي [الجهضمي] (٢)، وبشر بن معاذ العَقَديُّ البصري، [قالا] (٣): حدثنا بِشْرُ بنُ المفضل، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن أبي ثِفَالٍ المُرِّيِّ، عن رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب، عن جدَّتِه، عن أبيها، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول … فذكره.

قال أبو عيسى: أبوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، وأبو ثقال المُرِّيُّ، اسمه ثمامة بن حُصَين، ورباح بن عبد الرحمن، هو أبو بكر بن حويطب. انتهى كلامه.

ففي إسناد هذا الحديث ثلاثة مجاهيل الأحوال:

أولهم: جدَّة رباح، فإنها لا تُعرف بغير هذا، أو لا يعرف لها اسم ولا حال، وغاية ما يعرفنا بهذا أنها ابنة لسعيد بن زيد (٤).

والثاني: رباح المذكور، فإنه مجهول الحال كذلك، ولم يُعرف

---

(١) في مطبوع بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣١٣): «علته» بصيغة الإفراد، والمثبت بصيغة الجمع من النسخة الخطية، وهو الأظهر هنا، فإن ابن القطان الفاسي سيذكر لهذا الحديث غير علة على ما سيأتي قريبا.
(٢) في النسخة الخطية: «الجهني»، وهو خطأ، صوابه ما أثبته: «الجُهْضَمي»: كما عند الترمذي في سننه (١/ ٣٧)، وبيان الوهم والإيهام (٣/ ٣١٤). وينظر: تهذيب الكمال (٢٩/ ٣٥٥ - ٣٥٦) ترجمة رقم: (٦٤٠٦).
(٣) في النسخة الخطية: «قال» بصيغة الإفراد، وهو خطأ ظاهر، صوابه: «قالا»، كما عند الترمذي في سننه (١/ ٣٧)، وبيان الوهم والإيهام (٣/ ٣١٤).
(٤) جدة رباح بن عبد الرحمن، وقع في رواية عند الإمام أحمد في مسنده (٢٧/ ٢١٣) الحديث رقم: (١٦٦٥٢)، وعند الترمذي في جامعه، بإثر الرواية المذكورة برقم: (٢٦)، أنها بنت سعيد بن زيد، ولم يُسمِّياها، وجاءت تسميتها في إسناد الحديث عند الحاكم في المستدرك (٤/ ٦٦)، فقال: «حدّثتني جدتي أسماء بنت سعيد بن زيد بن عمرو»، وكذا ذكر البيهقي في سننه الكبرى (١/ ٧١)، فقال بعد أن أخرج هذا الحديث: «وجدة رباح هي أسماء بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل».
وقال الحافظ في التقريب (ص ٧٤٣) ترجمة رقم: (٨٥٢٧): «أسماء بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، لم تُسَمَّ في الكتابين (يعني جامع الترمذي وسنن ابن ماجه)، وسمّاها البيهقي، يُقال: إن لها صحبة».