منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٣ - كتاب الطهارة - ٢ - باب ما يوجب الوضوء، وحكم الغسل والحيض والنفاس ومس الذكر - ج: 1 - ص: 376

عن حميد، فذكره، وداود [الأودي] (١) وثقه ابن معين وابن حنبل والنسائي (٢).

وقد بين في كتابه الكبير (٣) أنه إنما يعني بقوله خرّجه النسائي، هذا الحديث، لا حديث ابن سرجس (٤)، فإنه أورده مع حديث ابن سرجس بإسناده (٥)، وأتبع حديث ابن سرجس تعليل البخاري له (٦).

وهو عند الدارقطني، من رواية عبد العزيز بن المختار، عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن سرجس (٧).

وشعبة يخالفه فيرويه عن عاصم فيقِفُه (٨).

ولما ذكره الدارقطني، أورد رواية شعبة، ثم قال: وهي أولى بالصواب (٩).

وذكر الترمذي في «علله» (١٠) عن البخاري أنه قال: الصحيح فيه موقوف.

وعندي أن عبد العزيز بن المختار قد رفعه، وهو ثقة (١١)، ولا يضره وقف من وقفه، ولكن شيخ الدارقطني فيه عبد الله بن محمد بن سعيد ولا تُعرف حاله، وهو أبو محمد المقرئ المعروف بابن الجمال، وقد ذكره الخطيب وعرف برواته وتاريخ وفاته، غير حاله فلم يعرض لها (١٢)، ولعله سيوجد فيه تعريف بحاله، أو يوجد

---

(١) ينظر: التعليق السابق.
(٢) داود بن عبد الله الأودي الزعافري، أبو العلاء الكوفي، وهو غير عم عبد الله بن إدريس. ينظر: تاريخ ابن معين، رواية عباس الدوري (٤/ ٢٧) ترجمة رقم: (٢٩٧٠)، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد الله (١/ ٥٣٦) ترجمة رقم: (١٢٦٧)، والجرح والتعديل، لابن أبي حاتم (٣/ ٤١٦) ترجمة رقم: (١٩٠٣)، وتهذيب الكمال (٨/ ٤١١ - ٤١٢) ترجمة رقم: (١٧٦٩).
(٣) الأحكام الكبرى (١/ ٥٠٧ ـ ٥٠٨).
(٤) المتقدم قبله برقم: (٢٠٩).
(٥) ذكره في الأحكام الكبرى (١/ ٥٠٨).
(٦) فقال عبد الحق الإشبيلي بعد أن ذكر الحديث في أحكامه الكبرى (١/ ٥٠٥): «قال البخاري: الصحيح في هذا الحديث موقوف، ذكره أبو عيسى في كتاب العلل»، وينظر: علل الترمذي الكبير (ص ٤٠) الحديث رقم: (٣٢).
(٧) هو الحديث السابق برقم: (٢٠٩). ينظر تخريجه هناك.
(٨) تقدم تخريج هذه الرواية عند تخريج الحديث السابق برقم: (٢٠٩).
(٩) سنن الدارقطني (١/ ٢١٠) عقب الحديث رقم: (٤١٨).
(١٠) علل الترمذي الكبير (ص ٤٠) الحديث رقم: (٣٢).
(١١) تقدم توثيق هذا في التعليق على الحديث السابق.
(١٢) بل تعرّض لذلك فيما ذكره بإسناده عن الدارقطني أنه قال: «كان من الثقات»، وهذا يكشف عن حاله. تاريخ بغداد (١١/ ٣٣٨) ترجمة رقم: (٥٢٠٠)، وعلى مقتضى ذلك، فالحديث =