منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٩ - كتاب الجهاد - ٧ - باب في الإقطاعات وفي الكنائس، وإجلاء أهل الكتاب، والجزية، وفي المجوس - ج: 3 - ص: 484

أولادهم؛ فإن فعلوا فقد برئت منهمُ الذِّمَّةُ، فقد واللهِ فَعَلُوا، فوالله لئن جاءني هذا الأمرُ، لأقتُلَنَّ مُقاتِلَتَهُم، ولأسْبِينَّ ذَرَارِيهم.

الكلبي لا يُسمعُ له؛ فإنه كذَّابٌ، والأصبغ ضعيف، فاعلمه.

١٧٥٠، ١٧٥١ - وذكر (١) من طريق أبي داود (٢)، عن شُمَير بن قيس، عن أبيض بن حمّال، أنه سأل النبي ﷺ عما يحمي من الأراكِ؟ قال: «ما لم تنله أخفاف الإبل». كذا ذكر هذا الحديث في باب الحمى، ثم قال (٣): أصح هذه الأحاديث

---

(١) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٢٠٩) الحديث رقم: (٢٤٢٢)، وذكره في (٢/ ٦١) الحديث رقم: (٣٣) و (٥/ ٨٠) الحديث رقم: (٢٣٢٣)، و (٥/ ٩٣) الحديث رقم: (٢٣٣٩)، وهو في الأحكام الوسطى (٣٠١ - ٣٠٠/ ٣).
(٢) سنن أبي داود، كتاب الخراج والفيء والإمارة (٣/ ١٧٤ - ١٧٥) الحديث رقم: (٣٠٦٤)، عن قتيبة بن سعيد الثقفي ومحمد بن المتوكل العسقلاني، المعنى واحد، أنّ محمد بن يحيى بن قيس المأربي حدّثهم، أخبرني أبي، عن ثمامة بن شراحيل، عن سُميّ بن قيس، عن شمير ـ قال ابن المتوكل: ابن عبد المدان ـ، عن أبيض بن حمّال؛ أَنَّهُ وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَاسْتَقْطَعَهُ الْمِلْحَ، - قَالَ ابْنُ الْمُتَوَكِّلِ: الَّذِي بِمَأْرِبَ فَقَطَعَهُ لَهُ، فَلَمَّا أَنْ وَلَّى، قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْمَجْلِسِ: أَتَدْرِي مَا قَطَعْتَ لَهُ؟ إِنَّمَا قَطَعْتَ لَهُ الْمَاءَ الْعِدَّ، قَالَ: فَانْتَزَعَ مِنْهُ، قَالَ: وَسَأَلَهُ عَمَّا يُحْمَى مِنَ الأَرَاكِ، قَالَ: «مَا لَمْ تَنَلْهُ خِفَافٌ»، وَقَالَ ابْنُ الْمُتَوَكِّلِ: «أَخْفَافُ الْإِبِلِ».
وأخرجه الترمذي في سننه، كتاب الأحكام، باب ما جاء في القطائع (٦٥٦ - ٦٥٧) الحديث رقم: (١٣٨٠)، قال: قلت لقتيبة بن سعيد: حدثكم محمد بن يحيى بن قيس المأربي؛ فذكره.
وأخرجه النسائي في سننه الكبرى، كتاب إحياء الموات، باب ما يُحمى من الأراك (٥/ ٣٢٩) الحديث رقم: (٥٧٣٧)، عن إبراهيم بن هارون، قال: حدثنا محمد بن يحيى بن قيس؛ فذكره مختصرًا.
وإسناده ضعيف لجهالة سُميّ بن قيس وشمير بن عبد المدان.
فالأول: سمي بن قيس، تفرّد بالرواية عنه ثمامة بن شراحيل كما في تهذيب الكمال (١٢/ ١٤٠) ترجمة رقم: (٢٥٨٩)، ولذلك قال عنه الحافظ في التقريب (ص ٢٥٦) ترجمة رقم: (٢٦٣٤): «مجهول».
والثاني: وهو شمير بن عبد المدان، لم يَرْوِ عنه سوى سُميّ بن قيس كما في تهذيب الكمال (١٢/ ٥٦٧) ترجمة رقم: (٢٧٧٥)، وقال عنه الذهبي في ديوان الضعفاء (ص ١٨٩) ترجمة رقم: (١٩٠٠): «مجهول»، وقال في المغني (١/ ٣٠٠) ترجمة رقم: (٢٧٩٧): «لا يدرى مَنْ هو».
وقال الترمذي بإثره: «حديث أبيض حديث غريب».
(٣) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ٣٠٠ - ٣٠١).