منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٩ - كتاب الجهاد - ٧ - باب في الإقطاعات وفي الكنائس، وإجلاء أهل الكتاب، والجزية، وفي المجوس - ج: 3 - ص: 483

في باب إبراهيم بن مهاجر، وقال: وقد رواه من طريق آخر؛ فيه عبد الرحمن بن عثمان البَكْراوي، وهو ضعيفٌ أيضًا (١). انتهى كلامه.

أما قوله: إن عبد الرحمن بن هانئ يروي في كتابي أبي داود وأبي أحمد، عن ابن مهاجر، فليس كذلك، وما يرويه في الموضعين إلا عن شريك، عن ابن مهاجر.

قال أبو داود: حدثنا العباس بن عبد العظيم، حدثنا عبد الرحمن بن هانئ أبو نعيم النخعي، حدثنا شريك، عن إبراهيم بن مهاجر؛ فذكره.

[وقال] (٢) أبو أحمد، حدثنا الساجي، حدثنا أحمدُ بنُ محمد البغدادي، حدثنا أبو نُعيم النخعي، حدثنا شريك، عن ابن مهاجر؛ فذكره.

وأما تضعيفه الطريق الأخرى بالبكراوي، وإعراضه عن الكلبي فخطأ، والكلبي أشهرُ مَنْ يُنسَبُ إلى الكذب، فما مثله يُعْرَضُ عنه إلى غيره.

قال أبو أحمد (٣): حدثنا أبو يعلى (٤)، حدثنا القواريري (٥)، حدثنا عبد الرحمن بن عثمان البكراوي، حدثنا الكلبي، حدثنا الأصبغ بن نباتة، عن عليّ، قال: «شهدتُ النبيَّ ﷺ صالح نصارى العرب من بني تَغْلِبَ؛ على أن لا يُنَصِّروا

---

= أبي أحمد من حديث عبد الرحمن بن هانئ، عن إبراهيم … ، والمثبت من النسخة الخطية، وهو الموافق لما في الأحكام الوسطى (٣/ ١١٧).
(١) هذا الطريق الآخر، سيأتي ذكره بتمامه مع تخريجه والكلام عليه في ثنايا نقد الحافظ ابن القطان لهذا الحديث.
(٢) ما بين الحاصرتين زيادة يقتضيها السياق، من بيان الوهم والإيهام (٢/ ٥٤)، وقد أخلت بها هذه النسخة.
(٣) ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال (٥/ ٤٨٤) في ترجمة عبد الرحمن بن عثمان أبي بحر البكراوي، برقم: (١١٢٣)، من الوجه المذكور، به.
وهو حديث منكر، وإسناده واه جدا، الكلبي: هو محمد بن السائب بن بشر الكلبي، أبو النضر الكوفي، النّسابة المفسّر، قال الحافظ في التقريب (ص ٤٧٩) ترجمة رقم: (٥٩٠١): «متهم بالكذب»، وقد رواه عن الأصبغ بن نباتة: وهو التميمي الحنظلي الكوفي، أبو القاسم، وهو متروك كما في التقريب (ص ١١٣) ترجمة رقم: (٥٣٧).
(٤) هو: أحمد بن عليّ بن المثنى، أبو يعلى الموصلي، والحديث في مسنده (١/ ٢٧٨) برقم: (٣٣٢).
(٥) هو: عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري، ثقة ثبت كما في التقريب (ص ٣٧٣) ترجمة رقم: (٤٣٢٥).