منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٩ - كتاب الجهاد - ٦ - باب في الغلول، والإسهام، [والمغانم]، والصفي - ج: 3 - ص: 461

وفسر (١) هذا الرَّجلَ بأنه النَّمِرُ بنُ تَوْلَب (٢)، قال: وكان جوادًا فصيحا شاعرًا.

وهذا منه غير مُغْنٍ فيما ألزمناه؛ من تصحيح أحاديث يجب تضعيفها؛ فإنّه لم يثبت أنه النَّمِرُ.

وإنما هو النَّمِر في:

١٧٢٠ - حديث (٣) «فضل رمضان» (٤).

١٧٢١ - وحديث (٥): «أَطْعِميهِ الأَسَارَى»؛ من رواية كليب بن شهاب، عن رجلٍ

---

= شَهِدْتُمْ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَأَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ، وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ، وَأَدَّيْتُمُ الْخُمُسَ مِنَ المَغْنَمِ، وَسَهْمَ النَّبِيِّ ﷺ الصَّفِيَّ، أَنْتُمْ آمِنُونَ بِأَمَانِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ». فَقُلْنَا: مَنْ كَتَبَ لَكَ هَذَا الْكِتَابَ، … وذكره. ورجال إسناده ثقات كما في مصادر ترجمتهم.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٣٤/ ٣٤٣ - ٣٤٤) الحديث رقم: (٢٠٧٤٠)، وصححه ابن حبان في صحيحه، كتاب التاريخ باب كتب النبي ﷺ (١٤/ ٤٩٧ - ٤٩٨) الحديث رقم: (٦٥٥٧)، من طريق قرة بن خالد، به.
وأخرجه النسائي في سننه الكبرى، كتاب قسم الخمس (٤/ ٣٣١) الحديث رقم: (٤٤٣٢)، والإمام أحمد في مسنده (٣٤/ ٣٤٠) الحديث رقم: (٢٠٧٣٧)، من طريقين عن سعيد بن إياس الجريري، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، به.
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ٩٨).
(٢) الأمر كما ذكر عبد الحق الإشبيلي، فقد وقع التصريح باسم صحابي هذا الحديث النَّمِرَ بن تؤلب العكلي في بعض الروايات، كما في معجم الصحابة، لابن قانع (٣/ ١٦٥ - ١٦٦) في ترجمة النمر بن تؤلب بن زهير بن أقيش، برقم: (١١٤٠)، وعند الطبراني في المعجم الأوسط (٥/ ١٥٩ - ١٦٠) الحديث رقم: (٤٩٤٠)، والخطيب البغدادي في الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة (٤/ ٣١٤ - ٣١٥) الحديث رقم: (١٥٧).
(٣) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٦٠٦) الحديث رقم: (٦٢٤).
(٤) أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٣٤/ ٣٤٠) الحديث رقم: (٢٠٧٣٧)، عن إسماعيل (هو ابن علية)، حدثنا الجريري (هو سعيد بن إياس)، عن أبي العلاء بن الشخير، قال: كنت مع مُطرِّف في سوق الإبل، فجاء أعرابي معه قطعة أديم … ؛ فذكره، وفيه: أنه ﷺ قال: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَذْهَبَ كَثِيرٌ مِنْ وَحَرِ صَدْرِهِ؛ فَلْيَصُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ، وَثَلَاثَةَ أَيَّامِ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ».
وهو حديث صحيح، وسماع إسماعيل ابن علية من سعيد بن إياس الجريري، كان قبل اختلاطه كما قال العجلي في الثقات (ص ٣٩٤) ترجمة رقم: (٥٧٦).
وهذا الحديث جزء من الحديث السالف قبله، فهما حديث واحد، ولكن في بعض هذا الحديث ما ليس في الحديث السالف، ولم يُسمَّ فيهما اسم صحابيهِ، وقد تقدم أثناء تخريج الحديث السابق، أنه وقع مسمى في بعض الروايات.
(٥) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٦٠٦) الحديث رقم: (٦٢٥)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٢٥٩).