منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٩ - كتاب الجهاد - ٥ - باب تولية الإمام رجلا ووصيته - ج: 3 - ص: 415

وسَكَتَ عنه (١)، وأبو داود إنَّما يرويه من طريق محمد بن إبراهيم، عن ابن جابر بن عتيك، عن أبيه.

وابن جابر، إن كان هو عبد الملكِ فهو ثقة (٢)، وإن كان هو عبد الرحمن (٣)،

المذكور في إسناد حديث:

١٦٥٩ - (٤) (سَيَأْتِيكُم رَكْبٌ مُبْغَضُونَ) (٥)، المذكور في الزَّكاة؛ فإنه غيرُ معروف (٦)، ولا مذكور فيما أعلم، والله الموفق.

١٦٦٠ - وذَكَرَ (٧) من طريق النسائي (٨)، عن أبي هريرة، قال: بعثنا رسول الله ﷺ

---

= بالمعروف والنهي عن المنكر (١/ ٥٣٠)، حيث أخرج هذا الحديث برقم: (٢٩٥)، من طريق يحيى بن أبي كثير بالإسناد المذكور، ثم قال بإثره (١/ ٥٣١): «ابن عتيك هذا هو أبو سفيان بن جابر بن عتيك بن النعمان، لأبيه صحبة»، وأبو سفيان هذا ترجم له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٩/ ٣٨١) برقم (١٧٧٩)، وذكر عن أبيه أنه روى عنه نافع بن يزيد، وسعيد بن أبي أيوب».
وللحديث شاهد يُروى من طريق يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن عبد الله بن يزيد بن الأزرق، عن عُقبة بن عامر الجهني، قال: قال رسول الله ﷺ؛ فذكر نحوه.
أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٢٨/ ٦١٩) الحديث رقم: (١٧٣٩٨)، ورجال إسناده ثقات غير عبد الله بن زيد الأزرق، فقد قال عنه الحافظ في التقريب (ص ٣٠٤) ترجمة رقم: (٣٣٣٤): «مقبول»؛ يعني: عند المتابعة، وقد تُوبع.
وصححه الحاكم في المستدرك، كتاب الزكاة (١/ ٥٧٨) الحديث رقم: (١٥٢٥)، من طريق يحيى بن أبي كثير، به.
وأورد حديثه هذا الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٢٩) الحديث رقم: (٧٧٣٤)، وقال: «رواه أحمد والطبراني، ورجاله ثقات».
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ٥٥).
(٢) عبد الملك بن جابر بن عتيك، قال عنه الحافظ في التقريب (ص ٣٦٢) ترجمة رقم: (٤١٦٩): «ثقة».
(٣) عبد الرحمن بن جابر بن عتيك، تقدمت ترجمته في التعليق على الحديث رقم: (١٢١١).
(٤) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٤١٦) الحديث رقم: (١٩٩٠)، وذكره في (٢/ ١٣١) الحديث رقم: (١٠٢)، و (٣/ ٢٨٥) الحديث رقم: (١٠٣٣)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ١٨٤).
(٥) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١٢١١).
(٦) أي عبد الرحمن بن جابر بن عتيك، تقدمت ترجمته في التعليق على الحديث رقم: (١٢١١).
(٧) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٣٦١) الحديث رقم: (٣٦٢)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٥٨).
(٨) النسائي في السنن الكبرى، كتاب السير، باب النهي عن إحراق المشركين بعد القدرة عليهم =