منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٩ - كتاب الجهاد - ٥ - باب تولية الإمام رجلا ووصيته - ج: 3 - ص: 402

«ولا تَحْرِقَنَّ نَحْلا، ولا تُغْرِقَنَّهُ، ولا تُؤْذِ مُؤمِنًا، - بتأخُرِ (١): ولا تُؤْذ مؤمنًا، عن: - ولا تَغْلُل»، [وإذا تلاه كان فيه ما ليس فيه إذا انفصل عنه، ولم يكن هذا مقصودا] (٢)، وإنما المقصود ما تقدم.

ومرسل مكحول صحيح إلى مكحول. ومرسَلُ القاسم فيه مجهول لا يصح من أجله، وهو [عثمان بن عبد الرحمن] (٣)، فإنّ حاله لا تُعرف، إلا أن أبا محمد قد قال: (إنه لم يقف له على إسناد موصل إلى القاسم)، فاتضح في ذلك عُذْرُه من وجه.

والقاسم أبو عبد الرحمن الشامي، هو مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية، مختلف فيه (٤)، وأبو محمّدٍ يُصحّح ما يروي، كما يفعل الترمذي ﵀ (٥).

١٦٥٠ - وذكر (٦) من طريق النسائي، عن [عمر] (٧) بنِ مُرَفَّع بنِ صَيْفِيِّ بنِ رباح بن ربيع، قال: سمعتُ أبي يُحدِّث، عن جده رباح بن ربيع، قال: كنا مع رسول الله ﷺ في غزاة، والنَّاسُ مجتمعون على شيء، فبعث رجلًا، فقال: «انْظُرْ

---

= الضابط أبي الحسن علي بن أحمد بن خلف الأنصاري، عُرِف بابن البادش ﵀.
(١) كذا في النسخة الخطية: «بتأخر» بالباء في أوّله، وفي مطبوع بيان الوهم والإيهام (٢/ ٢١٤): «فتأخر» بالفاء في أوّله، وما في النسخة الخطية هنا هو الأظهر.
(٢) ما بين الحاصرتين زيادة متعيَّنةٌ من بيان الوهم والإيهام (٢/ ٢١٤)، يتم بها وَصْلُ الكلام، وقد أخلت بها هذه النسخة.
(٣) في النسخة الخطية: (عمرو بن الحارث)، وفي بيان الوهم والإيهام (٢/ ٢١٥): «عمرو بن عبد الرحمن»، وقد سلف التنبيه على أنه خطأ، وأنّ الصواب فيه: «عثمان بن عبد الرحمن» كما في المراسيل (ص ٢٣٩)، وتحفة الأشراف (١٣/ ٣٣٣) الحديث رقم: (١٩١٩٨)، وقد ترجم له المزي أيضًا في تهذيب الكمال (١٩/ ٤٣٣) برقم: (٣٨٤٠)، ورمز له بالرمز (مد)، وقال: «عن القاسم مولى عبد الرحمن»، وساق طرفًا من حديثه المرسل هذا، ثم قال: «روى عنه عمرو بن الحارث المصري، روى له أبو داود في المراسيل هذا الحديث الواحد».
وعثمان بن عبد الرحمن هذا، جهله الحافظ في التقريب (ص ٣٨٥) ترجمة رقم: (٤٤٩٦).
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب (٨/ ٣٢٢ - ٣٢٤) ترجمة رقم: (٥٨٣)، وقد ذكرت له ترجمة وافية فيما علقته على الحديث المتقدم برقم: (٩٤٦).
(٥) من قوله: «والقاسم أبو عبد الرحمن … » إلى هنا ورد في بيان الوهم والإيهام (٣/ ٦٠).
(٦) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٧٨ - ٧٩) الحديث رقم: (٢٣٢٢)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٤٢).
(٧) في النسخة الخطية: «عمرو»، وهو خطأ والتصويب من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٧٨)، وهو الموافق لما في السنن الكبرى، للنسائي (٨/ ٢٧).