منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٩ - كتاب الجهاد - ٣ - باب فيمن كان له أبوان، وفي الرمي، والخيل، والعدد، والرايات - ج: 3 - ص: 357

عفَّانُ (١)، حدَّثنا يزيد بن [زُريعٍ] (٢)، حدَّثنا سعيدٌ (٣)، عن قتادةَ، عن أنس: «أَنَّ ابنَ أُمِّ مكتوم كانت معه راية سوداء في بعض مشاهد النبي ﷺ»، فهذه بلا شك من رايات رسول الله ﷺ.

١٦٠٨ - (٤) وأنصُّ من هذا (٥) ما ذكره النسائي أيضًا (٦): أنبأنا إبراهيم بن يعقوب، حدثنا عفَّانُ، حدثنا سلام أبو المنذر، عن عاصم (٧)، عن أبي وائل، عن الحارث بن حسانَ، قال: دخلتُ المسجد، فإذا المسجد غاص بالناس، فإذا راية سوداء، قلتُ: ما شأنُ النّاسِ؟ قالوا: «هذا رسول الله ﷺ يُريد أن يبعث عمرو بن العاص وَجْهَا».

---

= (ص ٨٠) ترجمة رقم: (٤٣).
(١) هو: ابن مسلم الصفار، ثقة ثبت كما في التقريب (ص ٣٩٣) ترجمة رقم: (٤٦٢٥).
(٢) في النسخة الخطية: «رزيق»، وهو خطأ ظاهر، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٢٤٧)، وهو الموافق لما في مصادر التخريج.
(٣) هو: ابن أبي عَروبة، معروف بالرواية عن قتادة بن دعامة السَّدُوسي. ينظر: تهذيب الكمال (٥/ ١١) ترجمة رقم: (٢٣٢٧).
(٤) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٢٤٨) تحت الحديث رقم: (٢٤٥٤).
(٥) قوله: «وأنصُّ من هذا» من النسخة الخطية، وقد مُحِيَ من أصل بيان الوهم فيما ذكر محققه (٥/ ٢٤٨).
(٦) النسائي في السنن الكبرى، كتاب السير، باب حَمْل الأعمى الراية (٨/ ١٩) الحديث رقم: (٨٥٥١)، من الوجه المذكور به.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٢٥/ ٣٠٤) الحديث رقم: (١٥٩٥٣)، والطبراني في المعجم الكبير (٣/ ٢٥٤) الحديث رقم: (٣٣٢٥)، من طريق عفان، وقرن الطبراني معه محمد بن مخلد الحضرمي كلاهما عن سلام أبي المنذر القارئ، به.
وإسناده حسن، عاصم بن بهدلة أبو النجود الأسدي، الكوفي المقرئ، صدوق له أوهام، حجة في القراءات، كما ذكره الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب (ص ٢٨٥) ترجمة رقم: (٣٠٥٤)، وسلام أبو المنذر، صدوق، كما سيذكره المصنف فيما يأتي. ثم هو متابع فيه.
فقد تابعه أبو بكر بن عياش، عند ابن ماجه في سننه، كتاب الجهاد، باب الرايات والألوية (٢/ ٩٤١) الحديث رقم: (٢٨١٦)، والإمام أحمد في مسنده (٢٥/ ٣٠٣) الحديث رقم: (١٥٩٥٢)، من طريق أبي بكر بن عياش، عن عاصم، به.
وأبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي المقرئ، ثقة عابد، إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح، كما ذكره الحافظ في التقريب (ص ٦٢٤) ترجمة رقم: (٧٩٨٥).
(٧) هو: ابن بهدلة، وهو ابن أبي النَّجُود الأسدي، معروف بالرواية عن أبي وائل شيخه في هذا الإسناد، وهو شقيق بن سلمة. ينظر: تهذيب الكمال (٤٧٣/ ١٣ - ٤٧٤) ترجمة رقم: (٣٠٠٢).