منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٩ - كتاب الجهاد - ٣ - باب فيمن كان له أبوان، وفي الرمي، والخيل، والعدد، والرايات - ج: 3 - ص: 356

وسكت عنه (١) أيضًا، وهو لا يصح.

فإنه من رواية النسائي، عن أحمد بن منيع، حدثنا ابن أبي زائدة، حدثنا أبو يعقوب الثقفي، حدثنا يونس بن عبيد مولى محمد بن القاسم، قال: بعثني محمدُ بنُ القاسم إلى البراء بن عازب، أسأله عن راية رسول الله ﷺ؛ فذكره.

ويونس بن عبيد هذا لا يُعرف بغير هذا الحديث، [وبما] (٢) وُصِفَ به في إسناده، من أنه مولى محمد بن القاسم، وقال فيه أبو داود في نفس إسناد هذا الحديث: إنه رجلٌ من ثقيف (٣)، ولم يرو عنه أيضًا من يُعرف، إنما هو أبو يعقوب الثقفي إسحاق بن إبراهيم، معدود في الكوفيين، روت عنه جماعة، ولم تُعرف حاله، وهو جارُ المبارك بن فضالة (٤).

وقد يُعْرِضُ مَنْ لا يُحقِّق عن يونس بن عُبيد هذا إذا قرأ هذا الإسناد، ظانا أنه يونس بن عُبيد (٥) صاحب الحسن وابن سيرين، فيكون بذلك مخطئا غاية الخطأ.

وللون راية رسول الله ﷺ طريق صحيحة (٦) بهذا المعنى.

١٦٠٧ - (٧) قال النسائي (٨): أنبأنا أحمد بن سليمان (٩)، - وهو ثقة -، حدثنا

---

(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ١٧).
(٢) في النسخة الخطية: «وما» دون حرف الجرّ، والمثبت من بيان الوهم والإيهام (٤/ ٤٠٠)، وهو الصحيح في هذا السياق.
(٣) لم أجد هذا الوصف في إسناد الحديث في مطبوعة سنن أبي داود (٣/ ٣٢) الحديث رقم: (٢٥٩١)، إلا أنه أخرجه من طريق أبي داود البيهقي في سننه الكبرى (٦/ ٥٨٩) الحديث رقم: (١٣٠٦٢)، فقال في إسناده: (حدثني يونس بن عبيد، رجل من ثقيف، مولى محمد بن القاسم).
(٤) الجرح والتعديل (٢/ ٢٠٧) ترجمة رقم: (٧٠٣)، وينظر: ما تقدم في تخريج الحديث من حال أبي يعقوب الثقفي إسحاق بن إبراهيم.
(٥) هو: يونس بن عُبيد بن دينار العبدي، أبو عبيد البصري، مولى عبد القيس، ثقة ثبت فاضل ورع، كما في التقريب (ص ٦١٣) ترجمة رقم: (٧٩٠٩).
(٦) في بيان الوهم والإيهام (٤/ ٤٠١): «طرق جيدة»، والمثبت من النسخة الخطية.
(٧) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٢٤٧ - ٢٤٨) تحت الحديث رقم: (٢٤٥٤).
(٨) النسائي في السنن الكبرى، كتاب السير، باب حمل الأعمى الراية (٨/ ١٩) الحديث رقم: (٨٥٥١)، من الوجه المذكور، به.
وهو حديث صحيح، رجال إسناده ثقات كما في مصادر ترجمتهم.
(٩) هو: ابن عبد الملك بن أبي شيبة، أبو الحسن الرهاوي الحافظ، ثقة حافظ كما في التقريب =