منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٩ - كتاب الجهاد - ٣ - باب فيمن كان له أبوان، وفي الرمي، والخيل، والعدد، والرايات - ج: 3 - ص: 354

وسكت عنه (١)، وهو لا يصح.

فإنه من رواية يزيد بن حيَّانَ، عن أبي مِجْلَز، عن ابن عباس.

ويزيد هذا هو أخو مقاتل بن حيّان، روى عنه جماعة، منهم يحيى بن إسحاق السالحيني، وهو الذي روى عنه هذا الحديث عند الترمذي، ومنهم: [أبو صالح عبد الغفارِ الحَرّاني] (٢)، وعبّاسُ بنُ طالب، وبهذا ذكره ابن أبي حاتم، ولم يزد على ذلك، فهو عنده مجهول الحال (٣).

وأما البخاري؛ فإنه زاد أن قال: عنده غلط كثير، ثم أورد له هذا الحديث (٤).

وقد سكت عنه الترمذي أيضاً (٥)، وليس سكوته كَسُكُوت أبي محمد؛ فإنّ

---

= (١٦٨١)، من طريق يحيى بن إسحاق السالحاني، قال: حدثنا يزيد بن حيان، قال: سمعتُ أبا مِجْلَز لاحق بن حميد يُحدِّث، عن ابن عباس، قال؛ وذكره.
وأخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب الجهاد، باب الرايات والألوية (٢/ ٩٤١) الحديث رقم: (٢٨١٨)، من طريق يحيى بن إسحاق السالحاني، به.
وهو حديث حسن، يزيد بن حيان: هو النّبيطي البلخي، أخو مقاتل، صدوق يخطئ، كما
قال الحافظ في التقريب (ص ٦٠٠) ترجمة رقم: (٧٧٠٧)، ولكنه لم يتفرد به.
فقد تابعه فيه حيان بن عُبيد الله أبو زهير العدوي، كما عند الطبراني في الكبير (٢/ ٢٢) الحديث رقم: (١١٦١)، وابن عدي في الكامل (٣/ ٣٤٥) ترجمة رقم: (٥٤٢)، وحيان بن عبيد الله هذا قال عنه أبو حاتم الرازي: صدوق. الجرح والتعديل (٣/ ٢٤٦) ترجمة رقم: (١٠٩٣).
وقال الترمذي بإثره: «حديث غريب من هذا الوجه من حديث ابن عباس».
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ١٧).
(٢) في النسخة الخطية: (صالح بن عبد الغفار الحرّاني)، ومثله في أصول بيان الوهم والإيهام كما أفاده محققه (٤/ ٣٩٩)، وهو خطأ، صوابه ما أثبته، تصويبه من الجرح والتعديل (٩/ ٢٥٦).
ولهذا تعقب ابن المواق ابن القطان في بغية النقاد النقلة (٢/ ١٥٦) الحديث رقم: (٣١٦)، فقال: «قوله: (صالح بن عبد الغفار) وَهُمُ، صوابه: أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني».
قلت: وأبو صالح الحراني عبد الغفار بن داود بن مهران البكري، ترجمته في تهذيب الكمال (١٨/ ٢٢٥) برقم: (٣٤٨٦).
(٣) ينظر: الجرح والتعديل (٩/ ٢٥٦) ترجمة رقم: (١٠٧٥).
(٤) التاريخ الكبير (٨/ ٣٢٥) ترجمة رقم: (٣١٨٣).
(٥) في النسخ المطبوعة من سنن الترمذي، قال بإثره: «حديث غريب من هذا الوجه … »، كما سلف ذكر ذلك عنه قريبًا، ولكن ما ذكره الحافظ ابن القطان هو الموافق لما في تحفة الأشراف، للمزّيّ (٥/ ٢٦٦) الحديث رقم: (٦٥٤٢).