منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٩ - كتاب الجهاد - ٣ - باب فيمن كان له أبوان، وفي الرمي، والخيل، والعدد، والرايات - ج: 3 - ص: 340

الحَبَشِيُّ (١)، حتى إنه لو تحقق ذلك قَبِلَ روايته، وقَضَى بثقته هذه طريقته، وهي طريقة طائفة من المحدثين.

فلما لم يَرَ أبا كبشة مذكورًا في كُتب الرجال بأكثر من رواية حسّان بن عطية عنه، ظنه مجهولاً، وظن مع ذلك أن الذي روى عنه ربيعة بن يزيد هو غيره، [فراه] (٢) أيضًا مجهولاً، ولم يزل له هذا الخيال كونه قد ذكر بأنه قد روى عن عبد الله بن [عمرو] (٣)، [وثوبان وسهل] (٤) بن الحنظلية.

بل جوز أن يكون هناك رجلان؛ كلُّ واحدٍ منهما يُكنى أبا كَبْشَةَ، ويروي عن سهل ابن الحنظلية، إلا أن أحدهما روى عنه أبو سلام، والآخَرُ [روى عنه ربيعةُ بنُ يزيد.

وينبغي على هذا القياس أن يكون هنالك ثالث، وهو الذي] (٥) روى عنه حسان بن عطية، وهذا كله خطأ ممن ظنّه، وإنما المخطئ الأوّل فيه ابن حزم، وتبعه هو، وإنما هو رجل واحد، وهو أبو كبشة السلولي، روى عن سهل ابن الحنظلية وابن عمرو وثوبان، وبهذا ذكره ابن أبي حاتم (٦). روى عنه حسان بن عطية وأبو سلام وربيعة بن يزيد، ولعله سيوجد غيرهم ممن روى عنه (٧).

---

(١) ينظر: الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى لابن عبد البر القرطبي (٢/ ١٢٢٥) ترجمة رقم: (١٧١١)، فذكر فيه نحو هذا.
(٢) في النسخة الخطية: «فرواه»، وهو خطأ، والتصويب من المصادر وبيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٤٨).
(٣) في النسخة الخطية: «عمر»، وهو خطأ، والتصويب من المصادر وبيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٤٨). وينظر: الجرح والتعديل (٩/ ٤٣٠) ترجمة رقم: (٢١٣٣)، وتهذيب الكمال (٣٤/ ٢١٥) ترجمة رقم: (٧٥٨٣).
(٤) في النسخة الخطية: «وثوبان بن سهل»، وهو خطأ ظاهر، والمثبت على الصواب هو الموافق لما في المصادر وبيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٤٨). وينظر: الجرح والتعديل (٩/ ٣٤٠) ترجمة رقم: (٢١٣٣)، وتهذيب الكمال (٣٤/ ٢١٥) ترجمة رقم: (٧٥٨٣).
(٥) ما بين الحاصرتين زيادة متعيَّنة من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٤٨) يتم بها وَصْلُ الكلام، ويستقيم بها المعنى المراد منه، وقد أخلت بها هذه النسخة.
(٦) الجرح والتعديل (٩/ ٣٤٠) ترجمة رقم: (٢١٣٣).
(٧) روى عنه أيضًا يونس بن سيف الكلاعي كما في تهذيب الكمال (٣٤/ ٢١٥) ترجمة رقم: (٧٥٨٣).