منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٩ - كتاب الجهاد - ٣ - باب فيمن كان له أبوان، وفي الرمي، والخيل، والعدد، والرايات - ج: 3 - ص: 333

وإن أردتَ الوُقُوفَ عَلَى حديثِ أنسٍ، وحديثِ الحَسَنِ، عن عمرانَ، من غير رواية عنبسة، لِتَعْلَمَ أنَّه ليس في وَاحدٍ منهما زيادة: «في الرِّهَانِ»، فَهَذَان هما.

قال (١) النسائي (٢): أخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع، حدثنا يزيد، وهو ابن زُريع، حدثنا حميد، حدثنا الحسن، عن عمران بن حصين، عن النبي ﵇، قال: «لا جَلَبَ ولا جَنَبَ، ولا شِغَارَ في الإسلام، ومَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً فليسَ منَّا».

ورواه أيضا أبو قَرْعة (٣)، عن الحسن.

أنبأنا محمد بن بشار، حدَّثنا محمّد، حدَّثنا شعبة، عن أبي قزعة، عن الحسن، عن عمران أن النبي ﷺ، قال: «لا جَلَبَ ولا جَنَبَ، ولا شِغَارَ في الإسلام» (٤).

ورواه أيضا يونس بن عُبيد، عن الحسن.

قال ابنُ السَّكَنِ: أنبأنا عبد الله بن محمّد البغوي، حدثنا عبيد الله بن عمر

---

= هذه الزيادة بإسنادها فيما يأتي بعدُ.
(١) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٧٩) الحديث رقم: (٥٢).
(٢) النسائي في السنن الصغرى، كتاب الخيل، باب الجَلَب (٦/ ٢٢٧) الحديث رقم: (٣٥٩٠)، وهو في السنن الكبرى، كتاب الخيل، باب الجَلَب (٤/ ٣٢٣) الحديث رقم: (٤٤١٥)، من الوجه المذكور، به.
ورجال إسناده ثقات، غير أنه منقطع، فإنّ الحسن البصري لم يسمع من عمران بن حصين، فيما ذكر الأئمة أحمد بن حنبل وابن المديني وأبو حاتم الرازي كما سلف ذكر ذلك عنهم.
وقد تقدم في الحديث رقم: (١٥٨٥) أنه قال عنه الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح»، وينظر: تمام تخريجه في الموضع المشار إليه.
(٣) هو: سويد بن حُجَير بن بيان الباهلي. ينظر: تهذيب الكمال (١٢/ ٢٤٤ - ٢٤٥) ترجمة رقم: (٢٦٤١).
(٤) أخرجه النسائي في سننه الصُّغرى، كتاب الخيل، باب الجَنَب (٦/ ٢٢٨) الحديث رقم: (٣٥٩١)، وفي سننه الكبرى، كتاب الخيل، باب الجَنَب (٤/ ٣٢٣) الحديث رقم: (٤٤١٦)، من الوجه المذكور، به.
وأخرجه الطيالسي في مسنده (٢/ ١٧٦) الحديث رقم: (٨٧٧)، وأحمد في مسنده (٣٣/ ٨٦ - ٨٧) الحديث رقم: (١٩٨٥٥)، من طريق شعبة بن الحجاج، به.
ورجال إسناده ثقات، غير أنه منقطع من الوجه المذكور في الحديث السالف قبله، وقال أبو داود الطيالسي بإثره: «ولا أحفظه عن شعبة مرفوعًا».
وينظر: تمام تخريجه في الحديث السالف برقم: (١٥٨٥).