منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٩ - كتاب الجهاد - ٢ - باب في الإمارة وما يتعلق بها - ج: 3 - ص: 297

وسكت (١) عنه، وهو حديث يرويه النسائي هكذا:

أخبرني محمد بن يحيى بن عبد الله، حدَّثنا مُعَمَّرُ بنَ يَعْمر، حدثنا معاوية؛ يعني: ابن سلام، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.

ومُعَمَّرُ بنُ يَعْمر هذا لم أجد له ذكرًا في كتب الجرح والتعديل، ولكنه ذكره أصحاب المؤتلف والمختلف لضبط اسمه بضم الميم الأولى وفتح العين وشد الميم الثانية، وكنوه أبا عامر، ونسبوه ليثيا، وقالوا: روى عنه محمد بن يحيى وغيره (٢)، وإذ حاله مجهولة، فالحديث من أجله لا يصح (٣)، فاعلمه.

١٥٥٤ - وذكر (٤) من طريق أبي داود (٥)، عن المستورد بن شداد، سمعتُ

---

= (١٥٩٤)، وقال الذهبي في الكاشف (٢/ ٢٨٤) ترجمة رقم: (٥٥٧٥): «وثّق»، والحافظ في التقريب (ص ٥٤١) ترجمة رقم: (٦٨١٧): «مقبول»، وتعقبه بشار عواد وشعيب الأرنؤوط في تحرير التقريب (٤٠٥/ ٣) ترجمة رقم: (٦٨١٧)، فقالا: «بل: صدوق حسن الحديث، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في الثقات»، وقول الحافظ ابن القطان الفاسي الآتي قريبا: «حاله مجهولة»، فهو مدفوع بما ذكرته.
والحديث أصله في صحيح البخاري، كتاب الأحكام، باب بطانة الإمام وأهل مشورته (٩/ ٧٧) الحديث رقم: (٧١٩٨)، من طريق يُونُسَ بن يزيد الأيليّ، عَنِ ابْنِ شِهَابِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بن عبد الرحمن، عَنْ أَبِي سَعِيدِ الخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «مَا بَعَثَ اللَّهُ مِنْ نَبِيٌّ، وَلَا اسْتَخْلَفَ مِنْ خَلِيفَةٍ، إِلَّا كَانَتْ لَهُ بِطَانَتَانِ: بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، وَبِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالشَّرِّ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، فَالمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَ اللَّهُ تَعَالَى».
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٣٦٦ - ٣٦٧).
(٢) ينظر: المؤتلف والمختلف، للدارقطني (٤/ ٢٠٤٦) و (٤/ ٢٣٥٠)، والمؤتلف والمختلف، لعبد الغني الأزدي (٢/ ٦٣١) ترجمة رقم: (١٨٥٦).
(٣) ينظر الجواب عن هذا ما تقدم في تخريج الحديث.
(٤) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٣٦٨) الحديث رقم: (١٩٥٦)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٣٧٧).
(٥) سنن أبي داود، كتاب الخراج والإمارة والفيء، باب في أرزاق العمّال (٣/ ١٣٤) الحديث رقم: (٢٩٤٥)، عن موسى بن مروان الرقي، حدثنا المعافى [هو ابن عمران الموصلي]، حدَّثنا الأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنِ المُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ، يَقُولُ: «مَنْ كَانَ لَنَا عَامِلًا فَلْيَكْتَسِبْ زَوْجَةً، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ خَادِمٌ فَلْيَكْتَسِبْ خَادِمًا، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَسْكَنٌ فَلْيَكْتَسِبْ مَسْكَنَا»، قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ [يعني: المعافى بن عمران، كما أفاده ابن خزيمة في روايته الآتية قريبًا]: أُخْبِرْتُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «مَنِ اتَّخَذَ غَيْرَ ذَلِكَ فَهُوَ غَالٌ أَوْ سَارِقٌ».
وقد أخرجه المعافى بن عمران الموصلي في كتاب الزهد له (ص ٢٧٢) برقم: (١٥٨)،=