منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٩ - كتاب الجهاد - ٢ - باب في الإمارة وما يتعلق بها - ج: 3 - ص: 292

حدثنا محمدُ بنُ الصَّباح؛ يعني: الدُّولابي، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن الحسنِ بنِ الحكم، عن عدي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ بَدَا جَفَا، ومن اتَّبَعَ الصَّيدَ غَفَلَ، وَمَنِ اتَّبَعَ السُّلطانَ افتُتنَ»، قال: وهذا الحديث رواه شريك، عن الحسن بن الحكم، عن عدي بن ثابت، عن البراء، قال إسماعيل: عن الحسن، عن عدي، عن أبي حازم، والحسنُ فليس بالحافظ. انتهى كلامه.

هكذا ذكر أبو حاتم (١) أيضًا (٢)، هذا الرجل - أعني الحَسَنَ بنَ الحَكَم - بأنَّه يخطئ كثيرًا ويهم شديدًا، وروى عن عدي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، رفَعَه: «مَنْ بَدَا جَفَا، ومَنِ اتَّبَعَ الصَّيدَ غَفَلَ، وَمَنْ أتى أبواب السلطانِ افتتنَ، وما ازداد [عبد] (٣) من السُّلطان قُرْبًا، إلا ازدادَ مِنَ اللهِ بُعْدًا».

١٥٥٠ - (٤) قال (٥): ورَوَى عن أبي بردة بن أبي موسى، عن عبيد الله بن زيد

---

= عن الحسن بن الحكم النخعي، عن عدي بن ثابت، عن أبي حازم (سلمان الأشجعي)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ بَدَا جَفَا، وَمَنِ اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَلَ، وَمَنْ أَتَى أَبْوَابَ السُّلْطَانِ افْتُتِنَ، وَمَا ازْدَادَ عَبْدٌ مِنَ السُّلْطَانِ قُرْبًا، إِلَّا ازْدَادَ مِنَ اللهِ بُعْدًا».
وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، غير الحسن بن الحكم النخعي، وقد وثقه الإمام أحمد وابن معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. ينظر: الجرح والتعديل (٣/ ٧) ترجمة رقم: (٢٤)، وتهذيب الكمال (٦/ ١٢٩) ترجمة رقم: (١٢١٨)، وتهذيب التهذيب (٢/ ٢٧١)، وقال ابن حبان: يخطئ كثيرًا، ويهم شديدًا، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد. كتاب المجروحين (١/ ٢٣٣)، في ترجمة الحسن بن الحكم النخعي، برقم: (٢٠٧). وقال الحافظ في التقريب (ص ١٦٠) ترجمة رقم: (١٢٢٩): صدوق يخطئ.
والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ٢٤٦) برقم: (٩٢٥)، وقال: «رواه أحمد والبزار، وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح، خلا الحسن بن الحكم النخعي، وهو ثقة».
(١) في بيان الوهم والإيهام (٥/ ٢٤٤): «أبو حاتم البستي»، وفيها زيادة توضيح.
(٢) أبو حاتم ابن حبان في كتاب المجروحين (١/ ٢٣٣)، في ترجمة الحسن بن الحكم النخعي، برقم: (٢٠٧).
(٣) ما بين الحاصرتين زيادة متعيَّنة من كتاب المجروحين، لابن حبان (١/ ٢٣٣)، والحافظ ابن القطان الفاسي إنما ينقل كلامه، وقد أخلت هذه النسخة بها، كما أنها لم ترد في بيان الوهم والإيهام (٥/ ٢٤٤).
(٤) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٢٤٤) الحديث رقم: (٢٤٥١).
(٥) ابن حبان البستي في كتاب المجروحين (١/ ٢٣٣) ترجمة رقم: (٢٠٧).