منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٩ - كتاب الجهاد - ٢ - باب في الإمارة وما يتعلق بها - ج: 3 - ص: 287

وسكت (١) عنه، وهو حديث يرويه شعبة، عن عليّ أبي الأسد، قال: حدثنا بكير بن وهب، قال: قال أنس؛ فذكره.

وبكير بن وهب هذا هو الجَزَريُّ، غير معروفِ الحال (٢)، ولا تُعرف له رواية إلا عن أنس بن مالك، ولا يُعرف روى عنه إلا علي أبو الأسد.

وعلي أبو الأسد هو سهل أبو الأسد، وزعم شعبة أن اسمه عليّ، وأنه سهل. ذكره ابن الجارود في كُناه.

فإن كان الأمر هكذا، فإنّ (٣) سهلًا أبا الأسد ثقة، وثقه ابن معين وأبو زرعة (٤)، وهو يروي عن بكير بن وَهْبِ الجَزَري، فيمن يروي عنه، وإن كان علي أبو الأسد الواقع في الإسناد غير سهل أبي [الأسد] (٥)، فحاله لا تُعرف، كما لم تعرف حال بكير بن وهب الجَزَري، فاعلم ذلك.

١٥٤٦ - وذكر (٦) من طريق أبي داود الطيالسي (٧)، عن أبي هريرة حديثَ:

---

= قلت: نعم؛ هو حديث صحيح، رجاله رجال الصحيح، لكن الصعق بن حزن، لم يُخرج له البخاري في صحيحه، إنما أخرج له البخاري في الأدب، ومسلم، كما أفاده الحافظ المزي في تهذيب الكمال (١٣/ ١٧٨) ترجمة رقم: (٢٨٨٠)، وعلي بن الحكم البناني، لم يخرج له مسلم، إنما أخرج له البخاري، كما في تهذيب الكمال (٢٠/ ٤١٥) ترجمة رقم: (٤٠٥٧). والحديث مروي عن جمع من الصحابة ﵃، فقد ذكر الحافظ ابن حجر الحديث في التلخيص الحبير (٤/ ١١٦) برقم: (١٧٣٠)، وقال: «وقد جمعت طرقه في جزء مفرد، عن نحو من أربعين صحابيا».
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٣٦٣).
(٢) تقدمت ترجمته أثناء تخريج الحديث.
(٣) في النسخة الخطية: «وأن»، وهو خطأ، لا يستقيم به المعنى، والمثبت على الصواب من بيان الوهم والإيهام (٤/ ٣٥٩).
(٤) الجرح والتعديل (٤/ ٢٠٦ - ٢٠٧) ترجمة رقم: (٨٩٢).
(٥) في النسخة الخطية: «الأسود»، وهو خطأ، والمثبت على الصواب من بيان الوهم والإيهام (٤/ ٣٥٩)
(٦) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٣٥٩) الحديث رقم: (١٩٤٧)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٣٦٣ - ٣٦٤)
(٧) مسند الطيالسي (٤/ ٢٥٧) الحديث رقم: (٢٦٤٦)، عن هشام (هو ابن أبي عبد الله سَنْبَرٍ الدستوائي)، عن عباد بن أبي عليّ، عن أبي حازم (هو سلمان الأشجعي)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «وَيْلٌ لِلْأُمَرَاءِ، وَيْلٌ لِلْأُمَنَاءِ، وَيْلٌ لِلْعُرَفَاءِ، لَيَتَمَنَّيَنَّ قَوْمُ يَوْمَ القِيَامَةِ =