منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٩ - كتاب الجهاد - ١ - باب وجوب الجهاد، وفضله، والشهداء - ج: 3 - ص: 252

١٥١١ - وذكر (١) من طريق أبي داود (٢): «صُمْ يومًا، واستغفر الله» لواطئ زوجته في رمضان.

ولم يبين (٣) أنه من روايته، إلّا أنّه قال: طريق مسلم أصح وأشهر (٤)، وإنَّما يصح القضاء مرسلًا (٥).

١٥١٢ - وذكر (٦) في رَجْمِ الزاني، قوله: «إنّكَ قد قُلْتَها أربعَ مرَّاتٍ، فَبِمَنْ؟» قال: بفلانة. الحديث (٧).

ولم يُبيّن (٨) أنها من روايته.

١٥١٣ - وذكر (٩) من طريق أبي داود (١٠)، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر:

---

(١) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٣٢٨) الحديث رقم: (١٩٠٣)، وذكره في (٣/ ٤٣٤) الحديث رقم: (١١٨٧)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٣١).
(٢) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١٢٣٤).
(٣) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٣١).
(٤) يشير إلى طريق مسلم إلى الحديث المتقدم برقم: (١٢٣٣).
(٥) الرواية المرسلة سلف تخريجها أثناء التعليق على الحديث رقم: (١٢٣٤).
(٦) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٣٢٩) الحديث رقم: (١٩٠٤)، وذكره في (٤/ ٣٣٣) الحديث رقم: (١٩١١)، و (٤/ ٣٣٤) الحديث رقم: (١٩١٢) و (٤/ ٥٢٥) الحديث رقم: (٢٠٩٣)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٨١ - ٨٢).
(٧) سيأتي الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١٥١٩).
(٨) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٨٢).
(٩) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٣٢٩) الحديث رقم: (١٩٠٥)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٨٥).
(١٠) سنن أبي داود، كتاب الحدود، باب في رجم اليهوديين (٤/ ١٥٥) الحديث رقم: (٤٤٤٩)، من طريق عبد الله بن وهب، قال: حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ، حَدَّثَهُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: أَتَى نَفَرٌ مِنْ يَهُودٍ، فَدَعَوْا رَسُولَ اللهِ ﷺ إِلَى القُفِّ، فَأَتَاهُمْ فِي بَيْتِ المِدْرَاسِ، فَقَالُوا: يَا أَبَا القَاسِمِ: إِنَّ رَجُلًا مِنَّا زَنَى بِامْرَأَةِ، فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ، فَوَضَعُوا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وِسَادَةً، فَجَلَسَ عَلَيْهَا، ثُمَّ قَالَ: «بالتَّوْرَاةِ»، فَأُتِيَ بِهَا، فَنَزَعَ الوِسَادَةَ مِنْ تَحْتِهِ، فَوَضَعَ التَّوْرَاةَ عَلَيْهَا، ثُمَّ قَالَ: «آمَنْتُ بِكِ وَبِمَنْ أَنْزَلَكِ» ثُمَّ قَالَ: «ائْتُونِي بِأَعْلَمِكُمْ»، فَأُتِيَ بِفَتًى شَابٌ، ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةَ الرَّجْم.
وإسناده حسن لأجل هشام بن سعد، فهو صدوق له أوهام كما تقدم مرارًا، وهذا من روايته عن زيد بن أسلم، وهو من أثبت الناس في زيد بن أسلم فيما حكى الآجري عن أبي داود، كما تقدم قريبا في التعليق على الحديث رقم: (١٥١٠).
ولكن المحفوظ في هذه القصة ما رواهُ مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ﵄ =