و ﴿وَلا فِي السَّماءِ﴾ (١): (ك).
﴿وَلا نَصِيرٍ﴾ (٢): (ت).
﴿مِنْ رَحْمَتِي﴾ (٣)، و ﴿أَلِيمٌ﴾ (٤)، و ﴿أَوْ حَرِّقُوهُ﴾ (٥)، و ﴿مِنَ النّارِ﴾ (٦)، و ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ (٧): (ك).
﴿أَوْثاناً﴾ (٨): (ك) على قراءة رفع «مودة» بتقدير: هي مودة، (ن) على رفعها خبر «إنّ» أو نصبها مفعولا له، وتقدم البحث في ذلك في القراءات.
﴿مِنْ ناصِرِينَ﴾ (٩): (ك).
﴿فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ﴾ (١٠): (ك).
(١) العنكبوت: ٢٢، المرشد ٢/ ٥٢١، القطع ٢/ ٥٢٠، «مجوز» في العلل ٢/ ٧٨٦، منار الهدى: ٢٩٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٩.(٢) العنكبوت: ٢٢، القطع ٢/ ٥٢١، المرشد ٢/ ٥٢١، منار الهدى: ٢٩٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٩.(٣) العنكبوت: ٢٣، المرشد ٢/ ٥٢١، منار الهدى: ٢٩٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٩.(٤) العنكبوت: ٢٣، القطع ٢/ ٥٢١، المرشد ٢/ ٥٢١، منار الهدى: ٢٩٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٩.(٥) العنكبوت: ٢٤، القطع ٢/ ٥٢١، المكتفى: ٤٤٣، المرشد ٢/ ٥٢١، الإيضاح ٢/ ٨٢٦، منار الهدى: ٢٩٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٩.(٦) العنكبوت: ٢٤، القطع ٢/ ٥٢١، الإيضاح ٢/ ٨٢٦، المكتفى: ٤٤٣، «أحسن» في المرشد ٢/ ٥٢١، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٨٦، منار الهدى: ٢٩٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٩.(٧) العنكبوت: ٢٤، المكتفى: ٤٤٣، الإيضاح ٢/ ٨٢٧، القطع ٢/ ٥٢١، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٢٢، منار الهدى: ٢٩٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٩.(٨) العنكبوت: ٢٥، القطع ٢/ ٥٢١، المكتفى: ٤٤٣، المرشد ٢/ ٥٢٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٨٦، منار الهدى: ٢٩٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٩.(٩) العنكبوت: ٢٥، القطع ٢/ ٥٢٢، المرشد ٢/ ٥٢٢، قال في العلل ٢/ ٧٧٨: "قيل لا وقف لتعلق الفاء"، منار الهدى: ٢٩٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٩.(١٠) العنكبوت: ٢٦، القطع ٢/ ٥٢٢، «صالح» في المرشد ٢/ ٥٢٢، «لازم» في العلل ٢/ ٧٨٨، منار الهدى: ٢٩٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٩.
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute