﴿بِعَذابٍ أَلِيمٍ﴾ (١): (ن) للاستثناء.
﴿إِلى مُدَّتِهِمْ﴾ (٢)، و ﴿الْمُتَّقِينَ﴾ (٣)، و ﴿كُلَّ مَرْصَدٍ﴾ (٤)، و ﴿سَبِيلَهُمْ﴾ (٥)، و ﴿رَحِيمٌ﴾ (٦)، و ﴿أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ﴾ (٧): (ك).
﴿لا يَعْلَمُونَ﴾ (٨): (ت).
﴿الْمَسْجِدِ الْحَرامِ﴾ (٩)، و ﴿لَهُمْ﴾ (١٠)، و ﴿يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ﴾ (١١)، و ﴿إِلاًّ﴾
= - ٢/ ٦٩٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٤٤، منار الهدى: ١٦٢، وصف الاهتدا: ٤١ /أ، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٦.(١) التوبة: ٣، المرشد ٢/ ١٨٧، الإيضاح ٢/ ٦٩٠، القطع ١/ ٢٨٢، منار الهدى: ١٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٦.(٢) التوبة: ٤ المرشد ٢/ ١٨٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٤٤، منار الهدى: ١٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٦.(٣) التوبة: ٤، الإيضاح ٢/ ٦٩٠، المرشد ٢/ ١٨٧، المكتفى: ٢٩١، القطع ١/ ٢٨٢، منار الهدى: ١٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٦.(٤) التوبة: ٥، المرشد ٢/ ١٨٧، القطع ١/ ٢٨٢، «جائز» في العلل ٢/ ٥٤٤، منار الهدى: ١٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٦.(٥) التوبة: ٥، المرشد ٢/ ١٨٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٤٤، منار الهدى: ١٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٦.(٦) التوبة: ٥، المرشد ٢/ ١٨٧، المكتفى: ٢٩١، الإيضاح ١/ ٢٨٢، منار الهدى: ١٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٦.(٧) التوبة: ٦، المرشد ٢/ ١٨٧، المكتفى: ٢٩١، القطع ١/ ٢٨٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٤٤، منار الهدى: ١٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٦.(٨) التوبة: ٦، المرشد ٢/ ١٨٧، القطع ١/ ٢٨٣، منار الهدى: ١٦٢، وصف الاهتدا: ٤١ /أ، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٦.(٩) التوبة: ٧، المكتفى: ٢٩١، «صالح» في المرشد ٢/ ١٨٧، «جائز» في العلل ٢/ ٥٤٤، منار الهدى: ١٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٦.(١٠) التوبة: ٧، المكتفى: ٢٩١، المرشد ٢/ ١٨٧، القطع ١/ ٢٨٣، منار الهدى: ١٦٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٦.(١١) التوبة: ٧، «حسن» في المرشد ٢/ ١٨٧، القطع ١/ ٢٨٣، منار الهدى: ١٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٦.
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute