كتاب إعراب القرآن للباقولي - منسوب خطأ للزجاج

الباب الثامن عشر - ج: 1 - ص: 374

وقال في موضع آخر: التقدير: ويجعلون لما لا يعلمونه إلهاً فحذف المفعولين.

ومن ذلك قوله: (وَأَلْقِ ما فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ ما صَنَعُوا إِنَّما صَنَعُوا) «١» يحتمل قوله: تلقف- أمرين:

يجوز أن يكون في «تلقف» ضمير قوله: «ما في يمينك» وأنث على المعنى، لأنه في المعنى: عصا.

ويؤكد ذلك قوله: (فَأَلْقى مُوسى عَصاهُ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ) «٢» وكذلك يكون الضمير في قوله: (وَأَلْقِ ما فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ) «٣» ويجوز أن تكون «تلقف» للمخاطب وجعله هو المتلقف، وإن كان المتلقف في الحقيقة العصا- لأنه بإلقائه كان، فأسند التلقف إليه، وإن كان للعصا في الحقيقة، كما قال: (وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى) «٤» .

ومما حمل على المعنى: قوله (وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما) «٥» . فالضمير في يتعلمون يعود إلى «أحد» .

وقال: (لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ) «٦» ، و «بين» لا تضاف إلى المفرد، قال في ثلاثة مواضع هذا اللفظ.

---

(١) طه: ٦٩.
(٢) الشعراء: ٤٥.
(٣) طه: ٦٩. [.....]
(٤) الأنفال: ١٧.
(٥) البقرة: ١٠٢.
(٦) البقرة: ١٣٦.