[٤٦٥١ -[صح] عبد الله بن أبي نجيح [ع] المكي، صاحب التفسير.]
أخذ عن مجاهد، وعطاء، وهو من الائمة الثقات.
وقال يحيى القطان: لم يسمع التفسير كله من مجاهد، بل كله عن القاسم بن أبي بزة.
وقال العقيلي: حدثنا آدم بن موسى، سمعت البخاري قال: عبد الله بن أبي نجيح كان يتهم بالاعتزال (١ [والقدر.
وقال ابن المديني: كان يرى الاعتزال] ١) وقال أحمد: أفسدوه بأخرة.
وكان جالس عمرو بن عبيد.
وقال علي: سمعت القطان يقول: كان ابن أبي نجيح من رءوس الدعاة.
وقال ابن المديني أيضا: أما الحديث فهو فيه ثقة.
وأما الرأى فكان قدريا معتزليا، وقد ذكره الجوزجاني فيمن رمى بالقدر، هو وزكريا بن إسحاق، وشبل بن عباد، وابن أبي ذئب، وسيف بن سليمان.
قلت: في هؤلاء ثقات، وما ثبت عنهم القدر أو لعلهم تابوا.
[٤٦٥٢ - عبد الله بن نسطاس [د، س، ق] .]
عن جابر.
لا يعرف /.
تفرد [٨٥ / ٣] عنه هاشم بن هاشم.
[٤٦٥٣ - عبد الله بن أبي نشبة.]
قال الأزدي: لا يصح حديثه.
[٤٦٥٤ - عبد الله بن نصر الانطاكي الأصم.]
عن وكيع.
منكر الحديث.
ذكر له ابن عدي مناكير.
روى عنه المنجنيقى، وعمر بن سنان.
[٤٦٥٥ - عبد الله بن نصر، شيخ لحاتم بن إسماعيل.]
مدنى.
مجهول.
[٤٦٥٦ - عبد الله بن نعيم [ق، د] الدمشقي.]
عن الضحاك بن عرزب، ومكحول.
وعنه ابن جريج، وجماعة.
سئل عنه ابن معين، فقال: مظلم.
وقال غيره: صالح الحديث.
(١) ليس في س.
وهو في خ، هـ.
(٢) من أحاديثه: الرهن لمن رهنه.
له غنمه، وعليه غرمه.
رواه الدارقطني وغيره (هامش خ) .
(*)