كتاب شرح المختصر الكبير للأبهري

باب العقول - ج: 3 - ص: 271

[٢٠٩٣] مسألة: قال: ومن جرح رجلاً مِلْطَاةً (١) فصارت مُوضِحَةً، أُقِيدَ من مِلْطَاةٍ، فإن صارت مُوضِحَةً فذلك بذلك، ولا عقل له (٢).

• إِنَّمَا قالَ ذَلِكَ؛ لأنَّهُ لا يجوز له أن يُتَعدَّى في القصاص الموضع الَّذِي وقعت الجناية فيه؛ لقول الله جَلَّ ثناؤه: ﴿فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ﴾ [البقرة:١٩٤].

فإن زاد جرح المُستقيد على جرح المُسْتَقَاد منه، عقل ما بينهما؛ لأنَّهُ سبب ذهاب عضوه أو منفعته أو الجناية عليه، وإن جاء مثله فقد أخذ حقّه.

•••

[٢٠٩٤] مسألة: قال: ومن أصاب رجلاً بضربةٍ في رأسه، فذهبت منه يده ورجله:

(فيُفْعَلُ (٣) له ذلك إن كان خطأً.

(وإن كان عمداً اقتُصَّ له بقدر الجرح الأوّل، وعُقِلَ له ما بعد ذلك (٤).

---

(١) قوله: «مِلْطَاةً»، المِلطاةُ هي القشرة الرقيقة التي بين عظم الرأس ولحمه، وبها سميت الشجة التي تقطع اللحم كله وتبلغ هذه القشرة، ينظر: المنتقى للباجي [٧/ ٨٩]، المغرب للمطرزي، ص (٤٤٦).
(٢) المختصر الكبير، ص (٣٨١)، النوادر والزيادات [١٣/ ٤٢٦]، البيان والتحصيل [١٦/ ٨٥].
(٣) قوله: " فيُفْعَلُ"، كذا في جه، والمطبوع، وهو تصحيف، صوابه: "فيعقل"، كما هو السياق، وفي البيان والتحصيل [١٦/ ١٠٥]: " فقضي له بعقل ذلك كله"، والله أعلم.
(٤) المختصر الكبير، ص (٣٨١)، البيان والتحصيل [١٦/ ١٠٥].