وقارن بين العلم والصلاح أحسن قران" أ. هـ.
وفاته: سنة (١١١٠ هـ) عشر ومائة وألف.
من مصنفاته: "تفسير سورة الإخلاص"، و"الإشراف على أنساب الأقطاب الأربعة الأشراف"، و"الجواهر المنطقية" منظومة في المنطق.
١٧١٧ - ابن بَرَّجان *
النحوي، المفسر المقرئ: عبد السلام بن عبد الرحمن بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن، أبو الحكم اللخمي الإفريقي الإشبيلي، المعروف بابن برجان.
من مشايخه: سمع الحديث من ابن منظور، وابن ملكون، وغيرهما.
من تلامذته: أبو القاسم القَنْطري، وأبو محمد عبد الحق الإشبيلي، وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
• وفيات الأعيان: "كان عبدا صالحًا. . وله تفسير القرآن العظيم وأكثر كلامه فيه على طريق أرباب الأحوال والمقامات" أ. هـ.
• فوات الوفيات: "الصوفي العارف. . " أ. هـ.
• العبر: "العارف شيخ الصوفية. . " أ. هـ.
• السير: "الشيخ الإمام العارف القدوة. . شيخ الصوفية. . . قال ابن الأبار: صدوقا ثقة كان من أهل المعرفة بالقراءات والحديث، والتحقيق بعلم الكلام المتصوف مع الزهد والإجتهاد في العبادة. . " أ. هـ.
• لسان الميزان: "عابوا عليه الإمعان في علم الحرف حتى استعمله في تفسير القرآن" أ. هـ.
• مفتاح السعادة: "كان أحفظ أهل زمانه باللغة مسلمًا له بذلك صدوقًا ثقة. . " أ. هـ.
• الأعلام: "كثر كلامه في تفسيره على طريق الصوفية ... " أ. هـ.
• معجم المفسرين: "متصوف، مفسر، مقرئ، محدث من كبار الصالحين" أ. هـ.
وفاته: سنة (٥٣٦ هـ) ست وثلاثين وخمسمائة.
من مصنفاته: تفسير القرآن العظيم سماه "الإرشاد" ما زال مخطوطًا وهو تفسير كبير في مجلدات و"شرح أسماء الله الحسنى".
١٧١٨ - أبو البركات بْنُ تَيمِية *
المفسر المقرئ: عبد السلام بن عبد الله بن أبي
* وفيات الأعيان (٤/ ٢٣٦)، فوات الوفيات (٢/ ٣٢٣)، السير (٢٠/ ٧٢)، العبر (٤/ ١٠٠)، تاريخ الإسلام (وفيات ٥٣٦)، ط. تدمري، البلغة (١٣٤)، النجوم (٥/ ٢٧٠)، بغية الوعاة (٢/ ٩٥)، طبقات المفسرين للسيوطي (٥٧)، طبقات المفسرين للداودي (١/ ٣٠٦)، ذيل تذكرة الحفاظ لابن فهد (٧٣)، مفتاح السعادة (٢/ ١١١)، الشذرات (٦/ ١٨٥)، الأعلام (٤/ ٦).
* فوات الوفيات (٢/ ٣٢٣)، السير (٢٣/ ٢٩١)، العبر (٥/ ٢١٢)، البداية (١٣/ ١٩٨)، ذيل طبقات الحنابلة (٢/ ٢٤٩)، غاية النهاية (١/ ٣٨٥)، السلوك (١/ ٢: ٣٩٥)، المنهل الصافي (٧/ ٢٦٣)، الوافي (١٨/ ٤٢٨)، النجوم الزاهرة (٧/ ٣٣)، طبقات المفسرين للداودي (١/ ٣٠٣)، الشذرات (٧/ ٤٤٢)، الأعلام (٤/ ٦)، معجم المؤلفين (٢/ ١٤٨)، معجم المفسرين (١/ ٢٨٣)، جلاء العينين (٢٨).
