كتاب تجارب الأمم وتعاقب الهمم

الساسانية [١] ومن عاصرهم أردشير بن بابك - حيلة لعدى بن أوس على عدى بن زيد - ج: 1 - ص: 229

بالموت، ويخبره بهلاك من هلك قبله، كتب إلى أخيه أبىّ وهو مع كسرى:

أبلّغ [١] أبيّا على نأيه ... فهل ينفع المرء ما قد علم [٢٤٣]

بأنّ أخاك شقيق الفؤا ... د كنت به واثقا [٢] ما سلم

لدى ملك موثق في الحدي ... د إمّا بحقّ وإمّا ظلم

فلا أعرفنك كذات الغلا ... م [٣] ما [٤] لم تجد عارما [٥] تعترم

فأرضك أرضك إن تأتنا ... تنم نومة ليس فيها حلم

فكتب إليه أخوه:

إن يكن خانك الزّمان فلا عا ... جز قوم ولا ألفّ [٦] ضعيف

ويمين الإله لو أنّ جأوا [٧] ... ء طحونا [٨] تضيء فيها السيوف

ذات رزّ [٩] مجتابة غمرة المو ... ت صحيح سربالها [١٠] مكفوف [١١]

---

[١] . في الأصل والنصوص المختلفة وكذلك في أيّام العرب: «أبلغ» وما في مط: «أبلّغ» بتشديد اللّام من باب التفعيل. فالهمزة إذن للنداء بتقدير المنادى، أى: «أصاحبي بلّغ» من باب «يا ترى» أى: «يا رجل هل ترى» وهذا أوفق للوزن.
[٢] . الطبري: والها.
[٣] . ذات الغلام: الأمّ المرضع.
[٤] . مط والأصل: «إذا لم تجد» وما أثبتناه من الطبري.
[٥] . العارم: الراضع، يقال: اعترمت المرأة: تبغت من يعرمها أو يمصّ ثديها، والمراد: إن لم تجد من ترضعه درّت هي فحلبت ثديها. قال ابن الأعرابى: يقال هذا لمن يتكلّف ما ليس من شأنه.
[٦] . الألفّ: البطيء الثقيل.
[٧] . الجأواء: الكتيبة التي يعلو لونها السواد لكثرة الدروع.
[٨] . الطحون: التي تطحن ما لقيت.
[٩] . الرزّ: الصوت.
[١٠] . السربال: القميص.
[١١] . المكفوف: الثوب الذي خطّت حاشيته، ولعلّه يريد أنّها كتيبة سالمة.