كتاب شرح شافية ابن الحاجب - ركن الدين الاستراباذي

الإعلال - قلب الواو ياء وهي لام - ج: 2 - ص: 826

وعتا الشيخ يعتو عُتِيّا وعِتِيّا وعُتُوّا١، إذا كبر وولَّى٢, وعسا الشيخ يعسو عُسِيّا، إذا كبر وولى٣ مثل عتا٤, والقياس واو.

قوله: "وَقَدْ جَاءَ نَحْوُ: مَعْدِيّ، ومغزِيّ كَثِيراً, وَالْقِيَاسُ الواو".

اعلم أن اسم المفعول من: فعل -بفتح العين- مما لامه واو، فقياسه التصحيح نحو: رجوته٥، فهو مرجوّ, وعزوته، فهو معزو, وعدوت عليه، فهو معدوّ عليه. "١٤٧" لكنه جاء فيه الإعلال كثيرا، نحو: مغزي ومعدي٦ عليه.

وإنما ذكره ههنا؛ لأنه مناسب لما هو فيه؛ لأنه مما٧ في آخره واو قبلها٨ ضمة المدة فاصلة.

---

١ والأصل في هذه الصيغ عُتُوّ، ثم أبدلوا من إحدى الضمتين كسرة فانقلبت الواو ياء فقالوا: عُتِيّا، ثم أتبعوا الكسرة الكسرة فقالوا: عِتِيّا ليؤكدوا البدل. نص عليه الجوهري في المصدر السابق.
٢ ينظر المصدر السابق.
٣ المصدر السابق "عسا": ٦/ ٢٤٢٥.
٤ في الأصل: عتيا, وما أثبتناه من "ق"، "هـ" موافق لما في الصحاح, حيث إن ما ذكره ركن الدين ههنا هو نص عبارة الجوهري, ذكرها في الصحاح "عسا" ٦/ ٢٤٢٥.
٥ في الأصل: رجو، وفي "ق": رجوت, وما أثبتناه من "هـ".
٦ حيث أبدلت الياء من الواو استثقالا. وعلى ذلك جاء قول عبد يغوث بن وقاص الحارثي "من الطويل":
وقد علمت عرسي مليكة أنني ... أنا الليث معديا عليه وعاديا
"ينظر الكتاب: ٤/ ٣٨٥، والصحاح "عدا": ٦/ ٢٤٢١، والمنصف: ١/ ١١٨، ٢/ ١٢٢, وشرح شواهد شروح الشافية: ٤٠".
٧ لأنه مما: ساقط من "هـ".
٨ في الأصل: قبل، وفي "ق": قبله, وما أثبتناه من "هـ".