كتاب شرح شافية ابن الحاجب - ركن الدين الاستراباذي

الإعلال - حذف اللام سماعا - ج: 2 - ص: 746

[حذف اللام سماعا] :

قوله: "ونحو: يد ودم ... "١ إلى آخره٢.

اعلم أن أصل يد: يَدْيٌ٣، وأصل دم: دَمَيٌ٤، وأصل اسم: سُِمْوٌ٥، وأصل ابن: بَنَوٌ٦، وأصل [أخ و] ٧ أخت: أَخَوٌ٨.

---

١ عبارة ابن الحاجب بتمامها: "وَنَحْوُ: يَدٍ وَدَمٍ وَاسْمٍ وَابْنٍ وَأَخٍ وأخْتٍ ليس بقياس". "الشافية، ص١٣".
٢ إلى آخره: ساقط من "ق".
٣ بدليل قولنا: يديْتُ إلى فلان يَدًا، أي: أهديت إليه معروفا. "ينظر الصحاح "يدي": ٦/ ٢٥٤١".
٤ بدليل دَمَيَان، قال الشاعر وهو علي بن بدال السلمي:
فلو أنا على حجر ذُبحنا ... جرى الدَّمَيَانِ بالخبر اليقين
ومن العرب من يقول: دَمَوَانِ، وهو قليل، وهو على هذه اللغة من باب ما حذف منه الواو. "ينظر: شرح اختيارات المفضّل، للتبريزي ٧٦٢، والممتع ٢/ ٦٢٤".
٥ الاسم مشتق من السمو -أي: من سموت- لأنه تنويه ورفعة. واسْمٌ تقديره: افْعٌ، والذاهب منه الواو؛ لأن جمعه أسماء وتصغيره سُمَيّ، واختلف في تقدير أصله فقال بعضهم: فِعْل، وقال بعضهم: فُعْل. وإن نسبت إلى الاسم قلت: سَمَوِيّ، وإن شئت تركته على حاله وقلت: اسْمِيّ.
"الصحاح سما: ٦/ ٢٣٨٣".
٦ ومثله: بنت. والنسب إلى ابن: بَنَوِيّ، وبعضهم يقول: ابْنِيّ. والنسب إلى بنت: بَنَوِيّ كذلك, وكان يونس يقول: بِنْتِيّ, بإثبات التاء.
"ينظر الصحاح بنا: ٦/ ٢٢٨٧".
٧ ما بين المعقوفتين إضافة من "ق"، "هـ".
٨ والنسب إلى الأخ: أخوي, وكذلك إلى الأخت؛ لأننا نقول: أَخَوَانِ, وكان يونس يقول: أُخْتِيّ، وليس بقياس. "ينظر الصحاح "أخا": ٦/ ٢٢٦٤".