كتاب المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار - ت أيمن فؤاد سيد

ذكر أعياد القبط من النصارى بديار مصر - النوروز - ج: 1 - ص: 727

وقال ابن وصيف شاه في ذكر مناوش بن منقاوش، أحد ملوك القبط في الدّهر القديم: وهو أوّل من عمل النّوروز بمصر، فكانوا يقيمون سبعة أيام يأكلون ويشربون إكراما للكواكب (١).

وقال ابن رضوان: ولمّا كان النّيل هو السّبب الأعظم في عمارة أرض مصر، رأى المصريّون القدماء - وخاصّة الذين كانوا في عهد دقلديانوس الملك - أن يجعلوا أوّل السّنة في أوّل الخريف عند استكمال النّيل الحاجة في الأمر الأكثر، فجعلوا أوّل شهورهم توت ثم بابه ثم هاتور، وعلى هذا الولاء بحسب المشهور من ترتيب هذه الشّهور (٢).

وقال ابن زولاق: وفي هذه السّنة - يعني سنة ثلاث وستين وثلاث مائة - منع أمير المؤمنين المعزّ لدين اللّه من وقود النّيران ليلة النّوروز في السّكك، ومن صبّ الماء يوم النّوروز (٣).

وقال في سنة أربع وستين: وفي يوم النّوروز، زاد اللّعب بالماء ووقود النّيران، وطاف أهل الأسواق وعملوا فيلة (a)، وخرجوا إلى القاهرة بلعبهم، ولعبوا ثلاثة أيام، وأظهروا السّماجات (٤) والحليّ في الأسواق. ثم أمر المعزّ بالنّداء بالكفّ، وألاّ توقد نار ولا يصبّ ماء، وأخذ قوم فحبسوا، وأخذ قوم فطيف بهم على الجمال (٥).

وقال ابن المأمون في «تاريخه»: وحلّ موسم النّوروز في اليوم التاسع من رجب سنة سبع عشرة وخمس مائة، ووصلت الكسوة المختصّة بالنّوروز من الطّراز وثغر الإسكندرية، مع ما يتبعها من اللاّذات (b) (٦) المذهّبة والحريري والسّوادج، وأطلق جميع ما هو مستقرّ من الكسوات الرّجالية والنّسائية، والعين والورق، وجميع الأصناف المختصّة بالموسم على اختلافها بتفصيلها وأسماء أربابها.

وأصناف النّوروز: البطّيخ والرّمّان، وعناقيد الموز، وأفراد/ البسر، وأقفاص التّمر القوصي،

---

(a) بولاق: فيه.
(b) بولاق: الآلات. العجم هذا اليوم أول يوم من الشتاء فتغيّر فيه الفرش والآلات وكثيرا من الملابس (المسعودي: مروج الذهب ٣٣٧: ٢ - ٣٧٨)، وقارن القلقشندي: صبح الأعشى ٤٢٠: ٢ - ٤٢٢.
(١) النويري: نهاية الأرب ٧١: ١٥ (عن ابن وصيف شاه)؛ المسعودي: أخبار الزمان ١٧٧ وفيهما أن الذي بدأ بعمله أشمون بن قبطيم؛ وانظر فيما تقدم ٣٧٦، ٦٤٥.
(٢) ابن رضوان: دفع مضار الأبدان ١٤٢.
(٣) المقريزي: اتعاظ الحنفا ٢١٤: ١ وفيما يلي ٤٩٣: ١.
(٤) عن السّماجات انظر فيما تقدم ٥٦٤ هـ? ٢ وفيما يلي ٤٩٣: ١.
(٥) المقريزي: اتعاظ الحنفا ٢٢٤: ١ Serjeant، R.B.،). (Islamic Textiles pp. ١٥٨، ٢١٥
(٦) اللاذ ج. لاذات، نوع من الحرير الأحمر.