كتاب تخريج أحاديث وآثار حياة الحيوان للدميري من التاء إلى الجيم

٣٦ - تخريجه - ص: 407

[تخريجه]

أخرجه أبو داود في «سننه» - كما سبق - عن سليمان بن حرب، وحفص بن عمر.

وأحمد في «مسنده» (٥/ ٢٥٧) (٣١٧٤) عن محمد بن جعفر وحجاج - بن محمد المصيصي -.

وأخرجه أيضاً في «مسنده» (٤/ ٣٩٩) (٢٦٥٣) عن عفان.

وأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٢/ ٥٣٨) (٢٩٣٤) عن غندر.

وأخرجه ابن الجعد كما في «الجعديات» (١) (١/ ٤٠) (٩٢) وعنه: [أبو يعلى في «مسنده» (٤/ ٣١٠) (٢٤٢٢) وعن أبي يعلى: ابنُ حبان في «الصلاة» كما في «إتحاف المهرة» (٨/ ١٣٢) (٩٠٧٣)].

وأخرجه الطيالسي في «مسنده» (٤/ ٤٧١) (٢٨٧٧).

ثمانيتهم: [سليمان بن حرب، وحفص بن عمر، ومحمد بن جعفر، وحجاج بن محمد، وعفان، وغندر، وابن الجعد، والطيالسي] عن شعبة، به.

في حديث محمد بن جعفر: فجعل يتقدم ويتأخر، حتى نزا الجدي. ولفظ حجاج: يتقيه ويتأخر.

---

(١) طُبع مرتين - فيما أعلم - باسم «مسند الجعد» (ط. عامر حيدر) و (ط. عبد المهدي عبد الهادي)،والطبعة الثالثة على الصواب باسم «الجعديات حديث علي بن الجعد الجوهري» لأبي القاسم البغوي، تحقيق: د. رفعت فوزي عبد المطلب، ط. مكتبة الخانجي في القاهرة.
قال د. موفق عبد القادر في مقدمة تحقيقه «المنتخب من معجم شيوخ السمعاني» (١/ ٧٧) لما ذكر «الجعديات» لأبي الحسن علي بن الجعد (ت ٢٣٠ هـ) جمع أبي القاسم البغوي (ت ٣١٧ هـ) قال: [وقد طبع باسم «مسند علي بن الجعد»، وهو خلاف المعهود في تعريف المسند، كما أنه خلاف ما ذكرته المصادر والفهارس، والأثبات، والمشيخات، من أنه «حديث علي بن الجعد» أو «الجعديات»].