كتاب الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء

المبحث الأول فرضية الصلاة، والأوقات، والأذان والإقامة - المطلب الثالث: تفضيل الإسفار على التغليس في صلاة الفجر - ج: 2 - ص: 657

والأوزاعي، وإسحاق، وداود الظاهري (١).

الأدلة

ويستدل للقول الأول-وهو أن الإسفار بصلاة الصبح أفضل- بأدلة منها ما يلي:

أولاً: الأدلة التي استدل بها للقول بنسخ التغليس.

ثانياً: حديث رافع بن خديج، وأنس بن مالك، وقد سبق ذكرهما (٢).

ثالثاً: عن عبد الله -رضي الله عنه- قال: «ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلى صلاة لغير ميقاتها إلا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء، وصلى الفجر قبل ميقاتها» (٣).

والمراد أنه -صلى الله عليه وسلم- صلى في غير وقتها المعتاد، وليس المراد أنه صلى الفجر قبل طلوع الفجر، بل إنما غلس بها، فيدل على أنه -صلى الله عليه وسلم- كان يسفر بالفجر، وقلما صلاها بغلس (٤).

واعترض عليه: بأن المراد أنه غلس بها جداً، مخالفا للتغليس المعتاد، وليس المراد أنه كان يسفر في غير هذا اليوم (٥).

---

(١) انظر: التمهيد ١/ ١٤١؛ الاعتبار ص ٢٧٢.
(٢) سبق ذكرهما في الاعتراض على قول من قال أنه -صلى الله عليه وسلم- لم يصل مسفراً إلا مرة واحدة.
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه ص ٣٣٤، كتاب الحج، باب متى يصلي الفجر بجمع، ح (١٦٨٢)، ومسلم في صحيحه ٣/ ٤١٣، كتاب الحج، باب استحباب زيادة التغليس بصلاة الصبح يوم النحر، ح (١٢٨٩) (٢٩٢).
(٤) انظر: شرح معاني الآثار ١/ ١٧٨؛ نصب الراية ١/ ٢٣٩؛ المنهاج شرح صحيح مسلم ٣/ ٤١٣.
(٥) انظر: المجموع ٣/ ٤١؛ فتح الباري ٣/ ٦٤٦.