كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

النداء - ج: 2 - ص: 1125

وزعم المبرِّدُ (١) أن "أَيْ" للقريب، وتَبِعه الزَّمَخْشَريُّ (٢) ظانًّا أنه مذهب س، وقد صرَّح س (٣) بخلافه (٤).

والهمزُ لِلَّدانِي وَوَا لِمن نُدِبْ ... أو يا وغَيرَُ معا واْ لَدَى اللَّبْس اجتَُنِبْ معا

(خ ١)

* قولُ س (٥) أن للقريب الهمزةَ، وزاد الجُزُوليُّ (٦) وبعضُهم: "أَيْ". من "شرح الجُمَل" (٧) (٨).

(خ ٢)

* [«والهمزُ للداني»]:

أَفَاطِمُ مَهْلًا بَعْضَ هَذَا التَّدَلُّلِ (٩) (١٠)

---

(١) لم أقف على نصٍّ له بذلك، وعدَّها في المقتضب ٤/ ٢٣٣ من حروف النداء التي يُمَدُّ بها الصوت، وهذا يُفهِم أنها لنداء البعيد. وينظر: شرح التسهيل ٣/ ٣٨٦، والتذييل والتكميل ١٣/ ٢٢٥.
(٢) المفصل ٣٦٨.
(٣) الكتاب ٢/ ٢٢٩، ٢٣٠.
(٤) الحاشية في: ١٢٢.
(٥) الكتاب ٢/ ٢٢٩، ٢٣٠.
(٦) المقدمة الجزولية ١٨٧.
(٧) شرح جمل الزجاجي ٢/ ٨٢.
(٨) الحاشية في: ٢٥/أ.
(٩) صدر بيت من الطويل، لامرئ القيس، وعجزه:
... وإن كنتِ قد أَزْمَعْتِ صَرْمي فأَجْملي

الشاهد: استعمال الهمزة في "أفاطمُ" لنداء القريب. ينظر: الديوان ١٢، والقوافي للأخفش ١٧، والشعر والشعراء ١/ ١٢٢، والزاهر ١/ ٣٢٤، وأمالي ابن الشجري ٢/ ٣٠٨، ومغني اللبيب ١٧، والمقاصد النحوية ٤/ ١٧٦٤، وخزانة الأدب ١١/ ٢٢٢.
(١٠) الحاشية في: ١٢٢.