كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

٢٥ - الحكام والملوك قبل الإسلام - حوادث تاريخ الإسلام من ١ - ١٦٠ هـ ٢٥ - الحكام والملوك قبل الإسلام - حوادث تاريخ الإسلام من ١ - ١٦٠ هـ - [حكام بني إسرائيل] - وأما: أيام العرب - ج: 25 - ص: 109

يوم الخريبة (١)، وفيه قتل الحارث بن ظالم، وهو قاتل خالد بن جعفر.

وحرب داحس والغبراء (٢)، هي من حروب قيس، قال أبو عبيدة حرب داحس والغبراء بين عبس وذبيان ابني بغيض بن ريث بن غطفان. وكان السبب الذي هاجها أن قيس بن زهير (٣) وحمل (٤) بن بدر تراهنا على داحس والغبراء أيهما يكون له السبق، وكان داحس فحلًا لقيس بن زهير، والغبراء حجرًا لحمل بن بدر فتواضعا الرهان على مائة بعير، وجعلا منتهى الغاية مائة غلوة (٥). والمضمار أربعين ليلة. ثم قاداهما إلى رأس الميدان بعد أن ضمراهما أربعين ليلة.

وكان في طرف الغابة شعاب كثيرة، فأكمن حمل بن بدر في تلك الشعاب فتيانًا على طريق الفرسين، وأمرهم إن جاء داحس سابقًا أن يردّوه عن الغابة، ثم أرسلوهما، فلما أحضرا خرجت الأنثى عن الفحل، فقال حمل بن بدر سبقتك (٦) يا قيس، فقال قيس، رويدًا يعدوان الجود إلى الوغث، وترشح أعطاف الفحل. فلما أوغلا في (٧) الجدد وخرجا إلى الوعث، بَرَزَ داحس عن الغبراء، فقال قيس جري المذكيّات غلاب (٨) فذهبت مثلًا، فلما شارف داحس الغاية ودنا من الفتية، وثبوا في وجه داحس فردّوه عن الغابة، ففي ذلك يقول قيس بن زهير (٩): [الوافر]

وما لَاقَيْتُ مِنْ حَمَلٍ بن بدر … وإخوته على ذات الإصاد

هُمُ فخروا عليَّ بغيرِ فخرٍ … وردُّوا دونَ غايه جوادي

وثارت الحرب بين عيسى وذبيان ابني بغيض فركدت (١٠) أربعين سنة، لم تنتج

---

(١) في الأصل: الحربية، انظر: نهاية الأرب ١٥/ ٣٥٣ وعن مقتل الحارث بن ظالم الأغاني ١١/ ١١٨.
(٢) المختصر ١/ ٧٨، وانظر: العقد الفريد ٦/ ١٤، وكامل ابن الأثير ١/ ٣٤٣، والنقائض المعارف ٦٠٦، ومعجم البلدان (اصشاد - هباءة) سرح العيون ص ٩٩، والأغاني ١٧/ ١٨٧، ونهاية الأرب ١٥/ ٣٥٦ والمؤلف ينقل ما نقله النويري في نهاية الأرب عن العقد الفريد.
(٣) قيس بن زهير، سيد بني عبس وكان يلقب بقيس الرأي لجودة رأيه.
(٤) في الأغاني: حذيفة بن بدر، وحمل أخو حذيفة.
(٥) الغلوة: الرمية بالنشاب.
(٦) في الأغاني: خدعتك.
(٧) الأصل: عن، والتصويب عن العقد.
(٨) في العقد: غلاب، وأثبت ما في الأغاني.
(٩) البيتان في العقد الفريد ٦/ ١٥، ومعجم البلدان (إصاد)، والأغاني ١٧/ ١٩٨، ونهاية الأرب ١٥/ ٣٥٧.
(١٠) كذلك في نهاية الأرب وفي العقد الفريد فبقيت وهذا يبين لنا أن المؤلف ينقل عن النويري الذي ينقل عن العقد الفريد.